Каннибал из Ротенбурга

Снимать фильмы по реальным событиям – занятие неблагодарное. Да, судьба порою подкидывает такие идеи, на которые не сподобится ни один автор, но при этом она очень хреновый драматург в смысле завязки-кульминации-развязки, темпа-ритма и т.д. Куча второстепенных персонажей путается под ногами у главных, какие-то побочные сюжетные линии, которые никуда не ведут… Просто так перенести на бумагу и пленку не получится. Приходится беллетризировать до состояния 'нэ так всё било, савсем нэ так' либо 'прилизано, примазано и кастрировано'. Чаще то и другое вместе. Особенно неблагодарное дело – экранизировать преступления недавно минувших дней. Как ни меняй фамилии, то родственники жертв по судам затаскают, то непосредственные участники, даже сидящие на цугундере, но при этом почему-то не лишенные сутяжных прав свободного гражданина, добьются запрета на прокат картины… Если бы до 2002 года кто-либо додумался написать подобный сценарий, скорее всего, он не был бы экранизирован вовсе, а если и был бы, то фильм высмеяли бы за абсолютное неправдоподобие и, чего доброго, обвинили бы в гомофобии. Однако, в 2001 г. произошло то, что произошло: гомосексуалист-программист Армин Майвес по обоюдному согласию убил и съел гомосексуалиста-дизайнера Бернда Брандеса. Предварительно убийца отрезал жертве член, зажарил его и разделил с ним трапезу. Об этой истории был снят документальный фильм Человек, который съел своего любовника'. Я когда-то долго искал 'Ротенбург', но его не было ни в прокате, ни в интернете. В Германии он был запрещен по иску Майвеса, как 'порочащий его честное имя', не взирая на то, что авторы поменяли имена действующих лиц и переименовали славный город Rotenburg, жемчужину баварского средневековья, добавив в название лишнюю 'h' (хотя сама собою напрашивалась вторая 't'). Однако, вскоре после того, как повторный суд заменил людоеду срок наказания с восьми лет на пожизненный, фильм был разрешен и вышел на DVD. Эту историю можно было экранизировать как фильм ужасов (что и было сделано в фильме 'Cannibal', который я не видел), но создатели 'Ротенбурга' пошли по другому пути и сняли психологическую драму, сведя кровавые подробности к минимуму (любители сериала 'Пила' могут не беспокоиться) и уделив большое внимание предыстории главных героев. …В детстве мама застала Саймона за игрой в раздевание с другим мальчиком. Решив, что сын ступил на кривую дорожку однополого секса, неуравновешенная женщина покончила с собой. Комплекс вины за смерть матери терзал его всю оставшуюся жизнь. Не смотря на внешнее благополучие, успешную карьеру, и любовника, похожего на модель из журнала 'Ежеквартальный джентльмен', Саймон все глубже погружался в бездну мазохистского отчаяния и лелеял лютую мечту, чтобы кто-нибудь откусил ему этот проклятый член! Желающих сделать это среди берлинских проститутов не нашлось… …У Оливера тоже были проблемы с мамой, но несколько другого рода. После развода родителей, мальчик остался с властной и суровой матерью один на один в огромном старинном доме в сельской глуши. Его единственный друг был воображаемым, а сексуальность вылилась в форму каннибалистских фантазий. Прожив с матерью почти 40 лет, даже после ее смерти он так и не смог окончательно избавиться от ее присутствия. Эти двое душевных калек так и продолжали бы страдать в одиночестве, кабы не всемогущий интернет, который свел их вместе, как мясо и соль, как инь и янь. Каким бы диким это не казалось, но 'Ротенбург' – это, очень странным образом, все-таки история любви… Оба актера в главных ролях (Томас Кречманн и Томас Хубер) мне понравились. С трудом представлял себе Кречманна в этой роли, однако долбанутый программист с каннибальскими наклонностями у него получился ничуть не менее убедительным, чем бравый морской волк или эсэсовец. К сожалению, в фильме есть еще одно действующее лицо, необходимость которого сомнительна – вымышленная американская студентка готического вида (Кери Рассел), которая пишет диплом об этом деле и выступает в роли рассказчицы. Понятно зачем – авторам нужна была более-менее известная голливудская актриса, дабы пропихнуть картину на американский рынок. Увы, она отнимает слишком много экранного времени, которое с гораздо большей пользой можно было бы употребить для раскрытия характеров главных героев. Картина снята в приятных, мрачновато-депрессивных тонах, флэшбэки из детства главных героев стилизованы под любительскую киносъемку (здесь, пожалуй, с эффектами переборщили). К сожалению, дом, показанный в фильме, хотя и похож на дом Майвеса, но выглядит не настолько интересно, как в реальности. Это еще раз подтверждает мое давнее убеждение, что бардак в жилище и бардак в голове очень тесно взаимосвязаны… Словом, хотя я и не в восторге от 'Ротенбурга', он понравился мне гораздо больше, чем 'Монстр'. Однако, рекомендовать его не стану. Смотреть или не смотреть такое – пусть каждый решает за себя.

Почему 'место для прогулок'? Эта тема уже исхожена и истоптана многими, имею ввиду сам оригинальный случай в Германии. И Рамштайн об этом спели. В общем к этому фильму я пришла через песню группы. Когда-то попалась заметка о скандальной композиции известной рок-группы по мотивам скандально-шокирующего проишествия. Меня сюда привело любопытство: почему столько разговоров о 'странной форме любви'? И фильм даже назван 'Любовь Гримма'. И вот осторожно, вполглаза (боюсь смотреть ужасы) я начала смотреть. По-моему этот фильм скорее принадлежит к жанру психологический триллер, т. к. именно темные стороны человеческой психики стали своеобразным вдохновением для этой картины. Всегда интересно, что хотел сказать режиссер\ сценарист\ создатель фильма именно своим творением; симпатизировал он или нет своим героям; осуждает или поддерживает общество. Хотя, такие размышления могут быть просто заблуждением и за этой кинолентой с шокирующим сюжетом нет ничего кроме цифр: бюджет фильма и кассовые сборы. Так что предпочитаю смотреть фильм и самостоятельно, соответственно своему мировоззрению делать выводы из увиденного. Итак. С самого начала меня удивила американка, точнее ее взгляд на рассматриваемые события. И вообще, мне интересно, почему если есть выбор между взглядами на какое либо событие, то предпочитается самое несуразное объяснение. При чем тут вообще любовь?? Девушка в своих мыслях превозносит двух психически больных людей на уровень 'Ромео и Джульетты': 'два одиночества стремятся к друг другу сквозь пространство и время...' Ведь даже по сюжету видно что этими людьми руководила тяжелое психическое расстройство, у каждого из них неблагополучные семьи, психи и алкоголики, самоубийцы в роду. Ведь понятно, что и убийца, и жертва это дефективные представитель человечества, так сказать в них смешались самые отрицательные качества породы (это если рассматривать с точки зрения селекции и генетики). Поэтому меня фильм возмущает: нельзя восхищаться дефектами, болезнями и уродством. Что привлекательного в 'заячей губе', раке, СПИДе, уродствах и инвалидности? Как такие болезненные случаи в человеческой генетике облекать в 'розовый романтизм'? Именно это я увидела в фильме, а никак не 'людоедскую романтику'.

...Не раз читал, не раз пересматривал клип «Mein Teil» группы Rammstein, а теперь, постараюсь вкратце описать свои впечатления. И восторженными я бы их отнюдь не назвал. Картина, как собственно говоря и сама история, подвержена веянию так называемого «некроромантизма» и, была бы довольно неплоха, если не присутствие совершенно лишнего на мой взгляд персонажа в лице студентки-американки, якобы пишущей дипломную работу... И главный минус наверное в том, что весь акцент хронологии демонстрируемых событий сконцентрирован именно на ней — отвлекающем придатке, а не на полноценном раскрытии личностей главных героев, что для меня явилось существенным недостатком. И, в отличие от Мартина Вайза, Йоргу Бутгерайту, режиссёру кинокартин «Некромантик», «Der Todesking» и «Шрамм», как я полагаю, всё же удалось почти в полной мере прояснить суть поведения всех своих персонажей, то есть людей с тяжёлыми психическими отклонениями (само качество съёмок оставляет желать лучшего, так как сей творец «изгалялся» на свои скудные средства, но это совсем не помешало ему, в некотором роде, успешно самовыразиться). Лично мне его работы нравятся. Возвращаясь к «Каннибалу из Ротенбурга», хочу отметить, что фильмы данного свойства не для любителей «Пилы» (или чего-нибудь аналогичного), другими словами, динамики в виде потоков крови и развевающихся кишков здесь нет (не «слэшер», не дикий «трэш», да и на «андеграунд» в целом, тоже не тянет). В совокупности имеем: скомканный, невнятный и недосказанный сюжет, и не отличающееся особым драйвом вялотекущее его развитие, что многим покажется скучным. Я счёл фильм не скучным (в моём лексиконе слово не прижилось), а откровенно слабым, — не пробирающим и не оставляющим абсолютно никакого послевкусия. Это уж точно не «Сырое» Джулии Дюкорно, что является одним из моих любимых фильмов на тему каннибализма. P.S. Ввиду того, что игра Томаса Кречмана и Томаса Хубера не вызвала у меня неприятия, рецензия носит нейтральный характер.

Очень давно, в самом начале нулевых газеты много писали о немецком гомосексале, который повинуясь личным эстетическим предпочтениям разделал своего любовника. Музыкальный коллектив Rammstein даже выпустил на эти события доставляющий трек и клип. Однако глупо было бы если бы столь традиционные в немецком быту события не получили экранизацию. Итак перед нами попытка взглянуть на отправную точку событий. Начиная с момента взросления и подводя к тому как далеко не утонченный любитель мужчин пришел к тому, что с любовниками можно не только заниматься сексом, но и поглощать их живьём. Алсо основная заслуга Томаса Кречманна. Трагические амплуа ему подвластны. Но тут, без романтизма открывают каморку во внутренние переживания каннибала. Трагедия по Фрейду. Нереализованные фантазии, выплывают наружу. Человек становится отстранённым от себя самого не принимая природу собственных предпочтений. И оттого на свет вылезают желания в форме девиантного поведения. Страсть к пожиранию мяса себе подобных есть форма самого мерзкого греха, по библейским канонам, и свидетельствует от генетических травмах и подавленных комплексах, это если брать психологию. Кречманн изображает одиночку, прекрасно осознающего, что лечиться необходимо, но процесс разбора собственного Я, причиняет эмоциональное страдание. А вожделенный половой акт с трапезой- панацея от душевного дискомфорта. Принципиально фильм не служит чем-то великим или претендующим на звание шедевра, здесь трактуют суть вопроса от начала и до финала, базируясь на сводках, показаниях и общедоступной информации. Ничем более фильм не примечателен, остросюжетной стороны нет, только повествовательная часть проработана в надлежащем антураже.Будто читаешь подробную историю болезни. Для общего развития, и разового просмотра.