Развлечения

В сущности эта лента не что иное, как воспевание 'На последнем дыхании', вышедшего за год до 'Развлечений'. Герой Бельмондо живет в собственной невыдуманной реальности, которая весьма резко подается и ограничивается парой девушек и близким другом. Все остальное его не слишком заботит. Узнав, что друг убил человека - наш герой показывает всю широту своей души стараясь делать все, чтобы оказаться полезным своему товарищу. Другой вопрос - зачем вообще герою Клода Брассера понадобилось убивать кого-то. Он будто прыгал со скалы в бушующее море, не отдавая себе отчета. Но наверное в этом и суть - герои просто живут, не вникая в moralite. На инстинктах и полуправдах. Тут Бельмондо оказывается очень кстати. А как точна сцена в которой он соблазняет Сильву Кошину. Так, между делом и с множеством совершенно формальных слов о любви. Только вот и она - просто принимает его внимание. Получается забавная картинка - вроде бы бунтари, лишенные очарования Габена и Дитрих, но при этом совершенно пустые, бессмысленные, поверхностные. Обманщики, которые за философскими концепциями и картинкой свободной жизни от этой свободы как раз и бегут. Так что, при всех неловкостях этого фильма, уверен, сложись все иначе - его могли бы и заметить, превознести как шедевр 'новой волны'. Не сложилось. Но любителям истории кино и Бельмондо будет точно не скучно. 6 из 10

В 1960 году, когда иррациональная теория Жана-Поля Сартра- экзистенциализм - вышел на пик популярности, другой Жан-Поль – Бельмондо – снялся в двух фильмах, которые на практике демонстрируют философскую теорию кумира молодежи и студентов 60-х. Это «На последнем дыхании» Жана-Люка Годара и «Развлечения» Жака Дюпона. С точки зрения сегодняшнего дня, режиссеры совершенно разного уровня, но их фильмы вполне сравнимые. Отличие, пожалуй, состоит в том, что «Развлечения» - фильм более конкретный, то есть менее иррациональный. И здесь видится некоторое отступление от экзистенциализма. А общность фильмов в том, что герои с самого начала попадают в критическую ситуацию, и это как раз укладывается в философскую теорию. Только у Годара герой Бельмондо попадает в эту ситуацию волей случая, а у Дюпона добровольно, по законам чести – спасая друга. Хотя можно возразить – друг тоже попадает в эту ситуацию, но, как и герой Годара, невольно. Фрапир (Жан-Поль Бельмондо) и Порте (Клод Брассёр) – два друга-десантника, прошедших Алжир, встречаются снова в мирной жизни. Порте после угона автомобиля, невольно становится виновником смерти полицейского. Фрапир помогает ему скрыться и дает ему убежище. Он понимает, что стал участником смертельной игры. Кроме основного сюжета есть еще параллельные, связанные с любовными приключениями Бельмондо, что, на мой взгляд, делает фильм более оптимистичным. Сердцеед, он соблазняет каждую девушку вокруг, и одна из них (покинутая Александра Стюарт) действительно влюблена в него, а ему все равно, и это следует понимать как выражение культа молодости. Большего внимания заслуживает герой Клода Брассёра, в котором наиболее остро проявляется экзистенциальное: измученный боец грязной Алжирской войны, «отработанный материал», которому не повезло в жизни. Если бы сценарий был сосредоточен на нем, то фильм бы заслуживал более высокой оценки у критиков, но, скорее всего, был бы менее кассовым. В 1960-х годах Жан-Поль Сартр находился на пике славы. Он стал кумиром студентов, критикуя социальные институты, обвиняя правоохранительную систему и законы в ущемлении свободы человека. В 1964 году он отказался от Нобелевской премии, а через четыре года – от премии в Сорбонне. Кроме того, во время беспорядков 1968-го он стал символом студенческих протестов. Философ был задержан, но вскоре выпущен по указу Шарля де Голля. Но для нас важнее то, что Жан-Поль Сартр оказал большое влияние на кино. Очевидно, что «новая волна» появилась благодаря великому философу. И те режиссеры, которые уловили это свежее дыхание стали проводниками нового. 8 из 10