Иччи

Жанр хоррора очень идет новому якутскому кино. Прямо-таки, ужасно подходит. Во всех смыслах слова «ужасно». И не только потому, что азиатский тип лиц героев сразу дает европейскому зрителю стилевой фундамент в виде японского кайдана- традиционного повествования об ужасном. Сама современная Якутия- это реальная смесь ультрасовременных технологий, традиционных верований и архаических представлений о жизни. Республика, где старые АН-24 выполняют роль автобусов ПАЗиков, доставляющих жителей райцентров в столицу республики. Где встреча с действующим шаманом столь же буднична, как с дежурным по ЖЭКу. Где все коммунальные сети расположены не под землей, а над землей, что создает странное ощущение, как будто первые поселенцы появились здесь позавчера. Где современнейшее здание Якутского драматического театра имени П.Ойунского выполнено в форме традиционной древней лодки якутов. А квартал, соседствующий с чудом современной архитектуры, застроен такими страшными бараками, что невольно думаешь: а как их обитатели выживают в 50-градусные морозы? Особо пикантная приправа к этому карнавалу реального и мистического - имена и фамилии жителей республики. Это сейчас в среде молодых якутов стало модным возвращать себе имена своих древних пращуров. Еще совсем недавно я давился от смеха, знакомясь с коллегами -журналистами. Агафья Семеновна Птицына, Матрена Степановна Стручкова, Сусанна Даниловна Рожина (я ничего не придумал -это все реальные люди) - контраст между гоголевскими именами и современными молодыми лицами был с оттенком какой-то веселой чертовщинки. Надо ли удивляться, что самодостаточная республика с своими алмазами, мехами, газом, нефтью, рыбой и невероятными расстояниями, со своей весьма своеобразной культурой и историей, неожиданно увлеклась кинематографом. В этом тоже есть явное участие какой-то то ли чистой, то ли нечистой силы. В республике, все население которой равно численности жителей двух районов Самары - Кировского и Промышленного-, сейчас работают несколько десятков киноартелей. «Сами пишут, сами снимают, сами смотрят» - до недавнего времени это выражение исчерпывающе описывало ситуацию в новом кино Якутии, которое создавалось исключительно для внутреннего потребления. Третья часть этого уравнения уходит в историю. Якутские картины смело выходят в российский и мировой кинопрокат. И знакомство с Якутией, культурой и кино республики начинается с хоррора. После триумфа на «Кинотавре» в российский кинопрокат вышло «Пугало». Теперь «Иччи». Разбег классический. Одинокий дом в тайге. Сюда приезжают люди из города. Хозяев трое, гостей тоже трое. Все они связаны семейными узами. Старший сын хозяев уехал в город, там женился, у него родился сын. И вот городская семья приезжает к родному очагу просить родителей о помощи: нужны деньги. Как-то неладно в семье. Искрит то в одном диалоге, то в другом. Взаимоотношения прописываются глубоко, с подтекстами, тщательно. Линии «мать-сын», «отец-сноха», «старший брат- младший брат», «дядя- племянник», «бабушка-внук» создаются на совесть. Понятно: все эти нежности и подозрения, доверчивость и коварство в скором времени добавят глубины и резкости, когда спокойный пролог завершится и начнется хоррор. То, что нам предстоит аттракцион по щекотанию нервов режиссер периодически напоминает деталями: морс разлился ( а он красный, как кровь), буйную шевелюру, показавшуюся в окне принимают на нечистую силу, странные звуки, страшная сказка- все подводит зрителя к моменту, когда начнется экшн. Он начинается. Быстро становится понятно: вся психологическая преамбула в вакханалии нечистых духов вообще не нужна. Приязни- неприязни, любовь- ненависть не имеют никакого значения для злых духов. Их жертвы могут любить друг друга или ненавидеть- для злых духов они не перестанут быть всего лишь жертвами и только. Мистическая ночь в «Иччи» вообще оставляет зрителя, не знакомого с якутским фольклором и историей, в недоумении. Ожившие мертвецы, призраки прошлого, очищающий огонь, непогребенный череп, древние маски, оторванные головы, срубы, сочащиеся то ли смолой то ли кровью- все эти жуткие образы во второй части картины чередуются вне какой-либо логики и временной последовательности. Образы сами по себе яркие, оскомину не набившие: все-таки якутские маски, костюмы, обряды для большинства в диковинку. Но понять причины смены событий, настроений, эмоций, практически, невозможно. Если кто-то погибает, это еще не значит, что через пару эпизодов мы не увидим его живого. Без всякого объяснения того, что было. Что это? Тонкий художественный расчет режиссера, столкнувшего в пространстве фильма два мировоззрения: европоцентристское и якутское? Не только в фабуле, скорее, в сюжете и стиле. Психологизм и логика мгновенно сдают позицию вселенскому хаосу. Что случилось и почему- спрашивать бессмысленно. Злой дух действует вне логики и времени. Соответственно и хронотоп картины ломается и из-под обломков вырастает другой. Нет больше последовательности событий. Все прошлые, настоящие и будущие времена сосуществуют в одном мгновении мистерии зла. Режиссер именно этого хотел? Якутский Космос художественно победил европейский порядок? Или К.Марсаан просто продает якутскую экзотику на экспорт, особо не заботясь о смысле фильма, туго нашпиговывая его экзотическими обрядами, масками, легендами. Я на этот вопрос ответить не могу. То ли ты был свидетелем художественного откровения, то ли под гипнозом? Где-то 5 лет назад я помогал своей племяннице отвечать на вопросы викторины типа « самый умный ребенок». Помог я слабо. Ряд вопросов просто повергли меня в уныние от собственного слабоумия. Предлагаю вам один вопрос, который имеет самое непосредственное отношение к якутскому кино. «___, оптуорунньук, сэрэдэ, чиппиэр, бээтинсэ,___, баскыпыанньа. Это список якутских слов, в котором два пропущено. Какое слово пропущено первым ? Варианты ответа: 1) сыаналааhын, 2) быраабыла, 3)мэндиэмен, 4) бэнидиэльник, 5)чоппууска». Вот такой вопрос для второклассников. Я чуть с ума не сошел. Я считал слоги, гласные, согласные, чередующиеся, повторяющиеся, читал слева направо, заменял одни буквы другими. Глубокой ночью, почти во сне, меня осенило: слов – 7, это могут быть дни недели. И, стало быть, правильный ответ: бэнидиэльник- понедельник. После этого все эти слова с безумным количеством экзотических « ы» и «э», не говоря уж о «h» вдруг стали ясными и понятными. Чтобы ясно понять: «Иччи» - это яркое художественное высказывание или спекуляция на интересе к якутской экзотики, надо дождаться ночи. То есть, понять контекст, увидеть конкурентов «Иччи» на якутском кинорынке, узнать что-то еще о республике где шаман- рядовая профессия. А пока знакомство только начинается. Доживем до бэнидиэльника!

Мне в целом понравился фильм. Он необычный, гораздо более живой, чем большинство классических хорроров типа 'Заклятия'. К тому же, скромный старенький домик среди лесов и полей - это уже хороший задел для страшилки. Главные плюсы для меня - хорошая актерская игра, емкие диалоги (их совсем мало, но при этом в них отлично раскрываются характеры и взаимоотношения), обращение к фольклору. Меня всегда поражало, почему создатели хорроров так редко и неумело эксплуатируют мифологию, народные предания - это же неиссякаемый кладезь сюжетов и пугалок, проверенных столетиями! И режиссер этого фильма, собственно, сделал шаг в сторону исправления этой несправедливости. Еще плюс - неплохо, довольно правдоподобно показаны внутрисемейные отношения. Герои - не пустышки, не просто типажи в стиле 'этот будет выжившим, а этот будет жертвой', в них - живое и самобытное. Особенно, конечно, хороши Айсан и его родители. Но назову и минусы. Их тоже оказалось немало - потому что у этого фильма был потенциал, так что и требования к нему выше. Прям самый важный минус - вторая часть действия фильма происходит, по сути, в полной темноте. Включаешь максимальную яркость - и все равно едва-едва видишь, что происходит на экране. А в хорроре важно видеть, чем тебя пытаются напугать, и что происходит с героями. Иначе в чем смысл? Это ж не артхаус какой глубокомысленный, а фильм, который в качестве одной из главных целей имеет цель пощекотать нервишки, а для этого нужна яркая и необычная картинка. Ну пусть не очень яркая. но хотя бы чтоб ее было видно... И отчасти из-за этого - чем дальше, тем более происходящее на экране смутно и непонятно. Чего там с кем происходит, кто куда и зачем пошел - в буквальном смысле покрыто мраком неизвестности... Второй важный минус связан с первым. Для меня - мало пугалок. Такая интересная была идея про якутских духов - ну так либо покажите нам их, либо как-то поярче сделайте их проделки. Нет, ну вроде что-то есть, но при этом как-то мало и невнятно. Третий важный минус - очень прям очень стандартное объяснение всем ужасам, которые происходят. Ну то есть стандартна ситуация, которая стала началом всех бед. Вроде бы сделали заявку на оригинальность, но в итоге не вывезли и вернулись к самому что ни на есть классическому и простому тропу. Так что якутский колорит оказался просто эдакой затравкой, внешней оболочкой. под которой прячется то, что мы уже много раз видели. Четвертый важный минус: не вполне понятно, что слало триггером всех ужасов. Типа жила эта семья много лет в уединенном домике в проклятых местах - и ничего с ними не происходило, детей вон вырастили. А тут вдруг ни с того ни с сего какой-то кошмар начал твориться. Почему, спрашивается? У меня есть версия, но все равно триггер нужно было поярче подсветить, сделать покрупнее. Ну и финал, на мой взгляд, неоправданно размытый. Вообще, как я уже сказала, во второй части фильма нить повествования теряется, не вполне понимаешь действия героев и их последствия. Мой вердикт: неплохо, достаточно оригинально, но можно было больше постараться. Очень классные возможности: хорошие актеры, завораживающая природа, якутские легенды. Можно было получше все это проработать и сделать конфетку. 7 из 10

Сам по себе фильм «Иччи» как культурное событие, конечно, является знаменательным, потому что якутский хоррор увидишь не каждый день. Тем более, фольк-хоррор - наваристый и концентрированный, как национальное блюдо из республики Саха. Ну просто якутский Ари Астер воплоти. У каждого народа есть такие знаете ли невинные традиции, которые сторонним наблюдателям кажутся весьма шокирующими. И пусть упрекнут меня в ксенофобии, но для меня якутское слово «иччи» при просмотре фильме ассоциировалось со словом «дичь». «Иччи» не помешало бы больше внятности и последовательности. Рваная канва повествования порой не добавляет удовольствия от просмотра. Наоборот, она это удовольствие умаляет и даже местами раздражает. Я смотрела вариант фильма без русских субтитров, так что перевод якутской речи, которой в фильме добрая половина, отсутствовал. Вроде и хочется узнать, что там дальше будет, но и чувство досады тоже не покидает - ведь для погружения в сюжет нужно понимать, в чем там суть, и что герои обсуждают на своем родном языке. Отсутствие субтитров очень сильно мешало восприятию картины. Я очень надеялась, что все станет понятнее к концу и завеса недосказанности немного приподнимется, но, увы, этого не произошло. В результате зритель вынужден многое додумывать сам и неясно, правильно ли он додумывает и не выдумывает ли того, чего в фильме вообще не предполагалось. Посему рука тянется ввести в поисковой строке Яндекса что-то типа «разъяснение смысла фильма «Иччи». За создание зловещей атмосферы путем экспериментов со светом хочется похвалить. Как известно, практически все самое страшное и таинственное происходит ночью, в полумраке, в тумане или при тусклом освещении, чего в фильме предостаточно. При достаточной схематичности сюжета зритель в ходе просмотра пугается больше от ожидания страшилок, чем самих страшилок как таковых. Однако, корень зла зачастую находится не в природных явлениях и не в злых духах, вселяющихся в людей, а в самих этих людях, у которых сбит моральный комплекс, треснула душа (салгын-кут по-якутски) и, как следствие, неправильно расставлены жизненные ценности. Клубок жутких событий начинает разматываться именно после приезда на родительский хутор распальцованного горожанина Тимира, у которого при внешней миловидности отвратительно гнилая сущность, а в глазах крутится счетчик - сколько денег можно поиметь с родителей, возможно даже обманув их. Вот это настоящее зло, а не какие-то абстрактные, потусторонние силы. А если такие силы в Тимира и вселились (а, может, он стал таким в результате избалованности маменькой), то забавно, что они заставляют его злодействовать вполне по-современному - врать, мошенничать, практиковать домашнее насилие, грубо обходясь с женой и младшим братом. Одно зло порождает другое, и в результате мы имеем принцип жуткого домино с костяшками из человеческих костей. Разрушенная семья - это, наверное, и есть самый настоящий хоррор, который можно представить себе только в кошмарном сне, а в реальности бежать от него, завязав глаза. 7 из 10