Пугало

'Пугало' - классическая волшебная сказка. В той или иной форме в картине можно обнаружить все функции сказки по Проппу. А их, на всякий случай - целых 31. Будучи созданной в 21-м веке волшебная якутская сказка не могла не быть метамодернистской по своей структуре. В центр повествования ставится не герой, а мифический персонаж. В данном случае, обладающая мистическим даром врачевания жительница глухого якутского поселка. Как и положено Бабе Яге, даже в этакой глухомани она живет на отшибе. Изба страшна и давно не метена. Перед печкой дохлая мышь. Гора мусора, в основном пустых бутылок из-под водки (вот вам и зелье). Бытие Пугала (так зовут якутскую Бабу Ягу, иного имени персонаж не имеет, что еще больше подчеркивает фольклорную основу картины)- это хвосты, фрагменты, кусочки иных сказок: про то, как ружье само выстрелило, как жили муж с женой, да не было у них детей, как привезли родственники старуху к Бабе Яге. Там, за кадром, их многочисленные завязки и развязки. В кадре только бесконечные кульминации. Обряды над страждущими. Темные, мучительные, до черной слизи на губах, до тошноты. Потом отходняк- водка из горла в компании с истопником в какой-то котельной, в подвале. Здравствуйте, Аид и Гея. Спите спокойно, дорогой Владимир Яковлевич Пропп, ваше дело живет и продолжается. Главенствующая функция в 'Пугале' - функция запрета: ' Не пей, Иванушка, козленочком станешь'. Пугалом в поселке стращают детей и друг друга. Но, как и положено в сказке, запрет все время нарушается. И те, кто еще вчера шпынял страшную тетку на улицах, сегодня униженно просят ее волшебной помощи. Никаких сомнений в эффективности мистического метода в якутской провинции, авторы зрителю не оставляют. Это- традиционная медицина в лице молоденькой фельдшерицы бессильна. Пугало - успешно практикующий врач нетрадиционно- шаманских методов. Во всяком случае, ее неудачи - за кадром. В фильме- всех спасла и всем помогла. Себе помочь не в силах. Свои порезы и травмы идет лечить в местный ФАП. Есть не только телесная, но и душевная травма. Здесь и без того оригинальный нарратив истории (рассказ о событиях с точки зрения Бабы Яги) становится и вовсе революционным. Пугало давно и безуспешно ищет девочку, отданную на воспитание в детдом. Дочь ? Скорее всего. Хотя прямым текстом нигде не сказано. Главная сюжетная линия в фильме начинает проявляться, когда до конца картины остается всего-ничего. Завязка ближе к финалу- такое тоже нечасто встретишь. Потерянную девочку, унесенную Гусями-Лебедями в неизвестную даль в достопамятные времена, устанавливает полиция, обязанная Пугалу спасением чести мундира. Встреча Бабы Яги с Девой Ягой снята через отражение в стекле автомобиля. Она - не она? Похожа - не похожа? По тени образа сказать однозначно невозможно. А вот то, что девочка выбрала древнейшее ремесло, сомнений никаких не вызывает. Потерянное нашлось, да не совсем таким, каким терялось. Смотри функии номер 23 и 24 в классификации Проппа ('неузнанное прибытие', 'необоснованные притязания'). Пугало выбирает пункт 24 - необоснованные притязания. Задача не решена, но хоть надежда остается. И, уж если телесные недуги самой не вылечить, то душевные и подавно. Пугало расстается с главным элементами своего шаманского образа - ушанкой грандиозных размеров и меховой душегрейкой. Надевает блузку традиционного народного ягодного орнамента. Ни дать, ни взять - обычная сельчанка, ничего бесовского. Но даже без ушанки Пугало еще способна на последний мифический подвиг. В образе простой якутской крестьянки она придет в дом к той, которую не раз выгоняла, говоря, что помочь ей не в силах. Последний обряд поставит на ноги юную парализованную девушку, а сама Пугало с черным ртом отправится к истопнику в подземелье, чтобы, кажется, оттуда не выйти. Тут и сказочке конец. А что вы хотите? Бывают и страшные сказки. Общие фольклорные мотивы объединяют все народы мира. И у африканцев, и у алеутов в сказках одни и те же фабульные коллизии. Образы разные. В этом смысле остается только удивляться, почему кино в Якутии стали снимать так поздно? Сама эта земля, покрытая большую часть года снегами, напичканная алмазами, поросшая непролазной тайгой- это квинтэссенция сказочной реальности. Все волшебно, но все можно потрогать руками. Религиозный дуализм, когда принятие христианства, совершенно не отменило языческого мировосприятия- это вообще Кино с большой буквы. Все неоднозначно и зыбко. За бело-серой сдержанной гаммой изображения полыхает северным сиянием множество смыслов и оттенков. Азиатский тип лиц с непроницаемой мимикой - великолепный инструмент для трагедий самого высокого эмоционального накала. И якутские кинематографисты на удивление быстро схватили, что те карты, которые им сдала природа и история, могут быть козырными. Несколько первых лет якутское кино осваивало собственную территорию: сами снимали, сами смотрели, сам радовались. 'Пугало'- одна из многих попыток выйти из национального киногетто. Фильм, который может быть интересен далеко за пределами самого большого субъекта Российской Федерации. Якутскую самость поверили сравнительно-типологическим методом фольклористики. Зазоров не обнаружено. Все сошлось.

Это история могла произойти где угодно, но она случилась в Якутии. Эти люди могли жить где угодно, но судьба привела их в маленькую деревню вблизи города N в самом большом регионе России. Дмитрий Давыдов мог снять фильм где угодно, но продолжил создавать большое кино там, где родился. Главный приз Кинотавра, лучшая женская роль, восторженные отзывы критиков и вынесенная на афишу цитата Антона Долина «Фильм – феномен». Насколько оправданы такие громкие слова? Давайте разберемся. Из аннотации: «Она — знахарка и отшельница. Ее ненавидят взрослые и боятся дети, но если случилась беда, она — единственный шанс на спасение. Для нее этот дар — проклятие, но мрачная тайна, сокрытая в прошлом, заставляет ее помогать людям снова и снова» Она – главная героиня истории без завязки, но с концом. Она – человек без имени. Она – Джон Кофи, который родился в якутской глубинке. Персонаж Валентины Романовой-Чыскыырай захватывает зрителя своей загадочностью и отсутствием пояснений. Ее героиня утопает в алкоголе, запивая боль, забираемую у людей с недугами. Она впадает в трансы, давая своему телу избавиться от той энергии, что жила в больных. Она пытается сделать мир лучше, но получает в ответ лишь боль и страдания, отражая российскую действительность. Дмитрий Давыдов снимал кино не только для людей своего региона. Он создал картину, которая откликнется не только где-то в Якутии или на территории Дальнего Востока. Я, как человек родившийся и живущий в Хакасии, не увидела региональной привязки к истории. Россия не знает языков своих народов, а если смотреть этот фильм в дубляже, то и вообще нет возможности понять, где происходит действие картины. Якуты похожи на хакасов, бурятов, тувинцев, эвенков… И лишь маленькая деталь выдает (а возможно она была введена неслучайно) региональную принадлежность – музыкальный инструмент Кырыымпа, так глубоко и безызвестно нам связанный с главной героиней. Погрузиться в атмосферу несостоятельного мира российской периферии помогают несколько инструментов, так мастерски использованных автором картины: операторское решение – ручная камера без использования стадикама, цветокоррекция, приближенная почти к ч/б, и саунд-дизайн. Я не просто так вынесла в заголовок формулировку, что это кино, которое могло быть немым: если убрать все немногочисленные диалоги из картины, то практически все останется для нас таким же понятных. Этот эффект осознания происходящего зрителем достигается больше всего при помощи монтажа звука: нам не показывают многие детали излечения больных, но мы слышим это. Нам не показывают ее страдания, но мы слышим, что испытывает героиня. Звук – это главный источник погружения в данный фильм, и «Пугало» тот самый пример, когда кино необходимо ни сколько смотреть, сколько слушать и слышать. В завершение хочется закончить фразой, сказанной Даулетом Жанайдаровым – редактором видео и подкастов на платформе «Кинопоиск»: «Это не мы нужны региональному кино, оно развивается и без нас. Это нам необходимы такие фильмы, как те, что создаются сегодня в Якутии».

В последние годы в России появляется все больше 'этнического' кино малых народов. Снятые в определенном регионе нашей большой страны, зачастую, на местном языке, с местными актерами и темами, близкими данным людям, такие фильмы весьма тепло встречаются в кругах кинолюбителей и на различных фестивалей, как отечественных, так и зарубежных. Но стоит ли смотреть 'Пугало' и подобные ему фильмы простому зрителю? Вопрос неоднозначный. Фильм повествует о якутской женщине, практикующей шаманские практики, исцеляя и помогая местным жителям. В фильме дар героини действительно работает и женщина действительно может помогать другим, забирая их боль и недуги на себя. Сама же шаманка, как ей и пристало, ведет себя странно, эксцентрично и пугающе. Ее сторонятся и недолюбливают местные, сама она живет в уединении в ветхом жилище и спивается. Все это происходит в современной глухой якутской деревне, погруженной в холодную зиму, серость, бедность и хмурость почти всех ее жителей. Говорят герои фильма на якутском языке - частный пример в подобных картинах, который так впечатляет критиков всего мира. Помимо стандартного для авторского российского кино набора: показа нищеты, разрухи, криминала, продажных властей и прочей чернухи, в фильме есть та самая этническая самобытность существования шаманистских верований во вроде бы современной христианской стране и обществе к которому привыкли жители больших городов России и Европы. Все это выглядит довольно любопытно и необычно, хоть и не так свежо как в первые разы, когда подобные фильмы только появлялись. За исключением этого эффекта необычности и этнической самобытности фильм мало чего может предложить - сюжет достаточно схематичный, действия и персонажей немного, как и диалогов. Особых объяснений как и во что конкретно верит местное население нет. Показом бедной провинции тоже уже особо никого не впечатлить или разжалобить в сотый раз. По итогу получается, что помимо интересного национального колорита в фильме нет ничего стоящего. Однако, это тоже немало - все же мы живем в большой и очень разной стране и посмотреть на быт одного из интереснейших ее уголков широкому зрителю может быть интересно и полезно, но не на столько, чтобы этот фильм понравился в полном смысле этого слова. 6 из 10

К некоторым фильмам надо быть морально готовым. И неважно, на русском фильм, якутском или юкатекском как «Апокалипсис» Мэла Гибсона. Такие фильмы не относятся к категории «Для широкого круга зрителей» даже если сняты без ограничений по возрасту. Ну а в РФ, к сожалению, авторское кино – это в основном «чернуха». И по факту весь российский полный метр сейчас разделен на 2 категории: что-то сказочно-фантастическое или лирическо-спортивное либо драматическое/психологическое до «упора»… «Пугало» - из второй категории. Живет в якутской глубинке то ли знахарка, то ли ведьма, то ли шаманка. Как и к большинству людей из данной категории, все к ней относятся отнюдь недоброжелательно, но понимают, что иногда другого варианта спасения или лечения нет. Топит она свое одиночество и умение в водке на фоне серых обычных будней… По сути дела все. Сюжетной интриги нет (да и не должно быть), морали я не увидел. Скорее драма неординарного человека в ординарном тоскливом сером мире. Фильм достаточно интересен для такого рода фильмов, но, мне кажется, что во-первых – он затянут, а во-вторых – зрителю достаточно поднадоели мрачные тоскливые фильмы о серых буднях российской глубинки. И, как я понимаю, критиков он заинтриговал более как языковая и географическая экзотика плюс отличная актерская игра главной героини. Но на сегодняшний день, после дураков, левиафанов, китобоев и т.д., я суть и смысл фильма воспринял, но удовольствия от просмотра не получил. 5 из 10

Экранизация якутской жизни как она есть. Со времен появления Серебренникова и Звягинцева, до сих пор не знаю как оценивать кино, которое просто отражает часть жизни группы людей, нации или конкретного населенного пункта. И если кинокартины Андрея Звягинцева изобилуют символами, аллегориями и мифами, то Пугало на первый план 'выплевывает' гниль человеческой деятельности и душевную деградацию. В этом смысле здесь нет никаких национальных особенностей якутов, северян или какой-либо другой нации, а есть просто озверевшие в своем эгоизме и безответственности люди. Такие же темные как в средневековое время. Но с законами, полицией, медициной и даже возможностью культурно развиваться, а также получать образование. Разница лишь в том, что если бы героиня фильма жила где-нибудь в центральной части страны, то к ней могли бы относиться гораздо терпимее. Ведь расплодившиеся в социальных сетях знахари, колдуньи, астрологи, тарологи нынче популярны. Да, в Пугало мало художественности, поэтому без учета технических приемов съемки, весь фильм присутствует ощущение, что ты смотришь онлайн чью-то жизнь. Как и Звягинцев, Серебренников, Быков, режиссер Давыдов зачем-то стремится вытащить наружу все нечистоты и безысходность жизни в российской глубинке, да и в России в целом. Показать какие мы все убогие. Нищета, античеловеченость, низкий уровень самосознания пронизывают отечественное авторские кино. Еще одна история о людских подлостях в деталях, но на фоне холодных якутских пейзажей. Слишком мало света и даже просветов. Не могу утверждать, что в реальности такого не бывает. Многое зависит от личных выборов. Жаль только, что слишком поздно эти выборы могут быть осознаны человеком. Возможно, что так и случилось с главной героиней. Ее одиночество проживается там, где нельзя ему подвергаться. В суровейшем климате и экстремальных бытовых/социальных условиях. Там где не просто 'человек человеку волк', а вообще не приходится надеяться на просвещенность, нравственность и бескорыстную доброту. Примечательно, что чуть ли не единственным человеком, который проявляет сострадание к героине, это полицейский. Чего ожидать не привыкли в нашем обществе. Что ж...спасибо и на этом. Может, придет время, когда российское кино перестанет быть констатацией российской действительности.