Дикие ангелы

1966 год. Лос-Анджелес. Банда 'Ангелы ада' попадает впросак - герой Брюса Дерна получает серьёзное пулевое ранение и оказывается в госпитале под охраной полиции. Не секрет, что как только он выздоровеет (если выздоровеет) его немедленно арестуют и предъявят обвинение в убийстве патрульного. Что делать? 'Ангелы ада' решают 'отбить' своего друга. Что из этого выйдет? Ничего хорошего. Да, то были золотые дни кинематографа. А какие личности-то: Молодой красавец Питер Фонда вечно в темных очках и вечно на байке. У него с сестрой Джейн ситуация примерно аналогична Эрику и Джулии Робертс - брат уважаем и крут, а сестра знаменита и гламурна. Впрочем, не стоит жалеть Питера и плакаться о его несбывшейся карьере. Он поступал так как хотел. Он был (и есть) настоящий плейбой, сынок богатых известных родителей, который вполне может себе позволить просто находиться в кадре, быть самим собой - невероятно крутым и обаятельным щёголем, с тонной харизмы и самолюбования. И Питер Фонда и Эрик Робертс нравятся мне несравненно больше их сестер. Но не будем о грустном. Нэнси Синатра - дочь Фрэнка. Талантливая певица (её 'These boots are made for walking' помнит каждый, кто хоть раз смотрел 'Остина Пауэрса'). Стильная и эффектная женщина. Не красавица, но это к лучшему. Играет роль подруги Питера Фонды - наиболее вменяемую и адекватную личность во всей шайке. Культовый актёр Брюс Дерн, зачавший на пару с Дайан Лэдд в период съёмок данного фильма прекрасную линчевскую актрису Лору Дерн. Его персонаж довольно быстро 'выходит из строя', однако трупное окоченении не помешало ему оставаться в кадре вплоть до финала. Самый культовый из культовых режиссер низкобюджеток и легендарный продюсер всего сущего - Роджер Корман. Этот товарищ известен в частности тем, что мог снять фильм за обеденным перерывом в чужих декорациях и со случайно подвернувшимися актёрами. Кстати, для Кормана 'Дикие ангелы' были уже не первым байковский фильм. Кто не в курсе - он же спустя три года достал денег для Денниса Хоппера и его бессмертного 'Беспечного ездока'. Всё вышеперечисленное настраивает на вполне позитивный лад. Зритель готовиться увидеть нечто захватывающее и клёвое - однако обламывается по полной программе. Дело в том, что в фильме куча подвохов. Мы то ждём очередного 'байк-эксплуатейшена', о тяжелой доле добросердечных байкеров в мире быдловатых обывателей и жестоких копов. Но для начала байкеры оказываются нацистами. Да-да. Они всюду мотаются с 'железными крестами' и свастиками. Обескураживает, не правда ли? Но это только начало. Уже в первые полчаса эта шайка под предводительством довольно крутого но малость сомневающегося и колеблющегося Питера Фонды 'спасает' подстреленного друга из госпиталя, из-за чего тот буквально сразу умирает. Но по-настоящему беспощадным к зрителям эпизодом оказывается отпевание покойного героя Дерна в церкви. Это не сцена - это нечто: Перед кафедрой священника натянут огромный красный флаг со свастикой. Священник пытается произнести поминальные слова об усопшем, но его освистывают, и Питер Фонда несколько неуверенно выдвигает представителю церкви свой жесткий ультиматум в стиле 'Мы хотим чтобы нам разрешали ширяться, бездельничать и драться', после чего события приобретают нешуточный оборот: Дикая пьянка. Байкеры нажираются до состояния умопомрачения, вынимают труп героя Дерна из гроба, сажают его на скамейку, дают прикурить, а вдова обнимается с ним и рыдает. Правда, непосредственно перед этим ту самую несчастную вдовушку насилуют двое байкеров из всё той же тусовки 'Ангелов ада'. Далее священника связывают и кладут в гроб. Питер Фонда бросает свою Синатру и сношается с некой пышкой за кафедрой. Таких потрясающих эпизодов я давно не видел. Уже за эти 10-15 минут Корману полагается и Оскар и Золотой Глобус и Каннский приз и вечное уважение в одном флаконе. Но нельзя сказать что фильм 'анти-байкерский'. В конечном итоге мы всё равно сочувствуем герою Фонды. Когда священник спросил его чего же он действительно хочет, он не смог ответить сразу. И это не мелочь. Да, он хочет развлекаться и бездельничать, но что-то не так. Не срабатывает. Пожалуй, нигде больше я не замечал у Фонды такой интересной и двоякой игры. Такого живого персонажа. Даже не персонажа - а именно человека. Браво, Фонда. Ну а что до остальных актёров, то они все отлично справились, включая статистов из той самой реально-существовавшей шайки 'Ангелы ада', которые кстати были сильно недовольно тем, что про них наснимал Корман. А наснимал он тут свой определенно лучший фильм - хоть с технической точки зрения, хоть с драматической. Конечно, многих покоробит и сцена в церкви, и неоднозначная концовка, и нацистская символика. Кстати, чуть не забыл, что соавтор сценария к данной ленте - тогдашний протеже Кормана, а ныне уважаемый и крайне талантливый самостоятельный режиссер Питер Богданович. И я лично склонен считать что великолепная сценарная работа - именно его заслуга. Ведь Богданович никогда не писал и не снимал фильмов о 'пуфустых пусиках', которыми на деле ни байкеры, ни солдаты, ни всякие Дилинджеры-Бонниклайды не являлись. Так что 'Дикие ангелы' - это больше, чем просто очередной байк-вестерн. Это действительно очень интересное, двоякое и шокирующее кино. И оно имеет мало общего с ностальгически-романтически-одурманенным 'Беспечным ездоком'. 9 из 10

Роджер Корман и его фильм «Дикие ангелы». Америка, Лос-Анджелес. 1966 год. Война во Вьетнаме в разгаре. Банда байкеров «Hells Angels» в калифорнийской пустыне выясняет отношения с бандой мексиканцев. Да полиция не спит. Один из членов банды, Лузер в погоне получает пулевое ранение в спину, после чего попадает в руки полиции. Главарь банды, Райский Блюз принимает решение освободить раненого. Но всё пошло не так. Раненый умирает и на отпевании, банда устраивает самую разнузданную оргию. Так о чём же кино, спросит любопытный зритель. Кино о неблагополучной Америке, но и не только. Ещё кино об байкерской субкультуре, и тоже не только. Кино о молодёжи, о поиске своего пути, о протесте, о попытке, заявить о себе и тоже не только. Главное кино о свободе. О поиске в свободе внешней, свободы внутренней. О нравственном пути к пониманию свободы. К пониманию ответственности за свой выбор. К пониманию ответственности за тех, кто идёт за тобой следом, за тех, кто поверил в твои идеи. Этот фильм был снят на малом бюджете и не был оценён в Америке должным образом, тем не менее, его стоит посмотреть. Его стоит посмотреть, хотя бы затем, чтоб понять, что свобода не бывает абсолютной. Свобода, это чёткое понимание своей ответственности перед друзьями, близкими, Родиной, временем, миром и совестью. И возможно последнее главное, ответственность перед собой, своей совестью и делает нас людьми. Мы видим, как Райский Блюз бросает комья земли в свежевырытую могилу Лузера. Слышны полицейские сирены и звуки моторов мотоциклов, убегающих членов банды. Блюз закапывает могилу. Он должен, так надо. Потому как на пути к свободе невозможно обойти суд совести.