ОБЗОР · ДРАМА
1962 · 01:43:00 · ФРАНЦИЯ

Знак Льва

Знак Льва
▶  Смотреть онлайн
7.059Кинопоиск
7.2IMDb
Страна
Год фильма
1962
Жанр
Время просмотра
01:43:00
1962 год, Париж. Молодой американец Пьер, мечтающий о писательской карьере, живёт беззаботной жизнью в столице Франции, ожидая наследства от богатого дяди. Но когда известие о смерти родственника приходит, выясняется, что в завещании есть подвох: деньги достанутся ему только при условии, что он родился под знаком Льва. Пьер уверен в своём гороскопе, но пока бумаги оформляются, он оказывается на мели. Без гроша в кармане, без друзей, готовых помочь, герой стремительно скатывается на самое дно парижской жизни. Режиссёр Клод Лелуш с беспощадной точностью и горькой иронией показывает, как хрупка грань между респектабельностью и нищетой.

СМОТРЕТЬ ОНЛАЙН

СЕАНС НАЧИНАЕТСЯ
Знак Льва
HD 1080 · 01:43:00
▶  Начать просмотр

КОММЕНТАРИИ

Выделите текст и нажмите «Спойлер», чтобы скрыть его
Комментариев пока нет — будьте первым!

ОТЗЫВЫ КРИТИКОВ

RH
rons hatchet
Кинокритик
Нейтральный отзыв
Ромер и скрипка
Данный фильм - грамотное отображение падения нравов человека, его моральное разрушение. Вдумчивая притча о значении человека в современном обществе. Перед нами предстает персонаж, который при малом количестве средств хочет оказывать влияние на близких ему людей и отвечать требованиям цивилизации; способного на бесшабашные поступки и, при немалых размерах своего тела, занимающегося лишь профессиональной игрой на скрипке, мотив которой, как напоминание последующего отдаления человека от красоты жизни, будет преследовать зрителя на протяжении всей картины. Конфликт фильма заложен в том, что у этого человека отбирают его прежний моральный уклад. Надежды на огромное состояние оборачиваются трагедией. Пьер, герой картины, остается без гроша за душой и огромными долгами. Отвечать нормам морали не представляется возможным, общество начинает его отторгать, пока, наконец, не наступает прострация, перерастающая в агонию, и заканчивающаяся трагедией - падением не только воли и стремления, но и всякой заботы по отношению к своей жизни; смирение жизни бомжа, заглушающего свой стыд от попрошайничества алкоголем. Это первый полнометражный фильм Эрика Ромера, который был снят при поддержке новаторов кино, представителей 'новой волны', Клода Шаброля и Жана-Люка Годара. По атмосфере его еще нельзя было отнести к чисто «ромеровскому» по духу. Слишком он неровен, как для этого режиссера. Однако те сцены скитания главного героя, и довлеюшего над ним безмолвия, отработаны идеально и правильно: не единой поспешности действия, хладнокровное отображение той невидимой черты морали, переступив через которую, человек не сможет быть таким, каким он был прежде. Кино, бесспорно, на уровне немых материй, великолепие культуры киноискусства, доказывающее, что Ромер был не только режиссером-демагогом, но и умелым постановщиком, при просмотре фильмов которого, не возникает радикальных чувств, а только лишь простое удовлетворение. P.S. Этот отзыв был бы полной профанацией смысла фильма и незнанием философского подтекста, какой всегда вносил в свои картины Эрик Ромер, если бы в нем не было следующего абзаца. Данный фильм - грамотная постановка эпикуреизма и стоицизма в разные моменты жизни на примере отдельно взятого человека. В начале картины Пьер ведет себя, как человек независимый и свободно решающий как ему жить, лишенный страдания и ответственности, безмятежно уверенным в светлом будущем, то есть, по задумке автора, представляет ни что иное, как эпикурейство, которое вопреки всему заканчивается злым роком, предначертанным иными обстоятельствами. И наоборот стоицизм, приходящий на смену, - смирение перед судьбой, априори ведущий к гибели в той ситуации оборачиваются, в конце концов, праздником. Таким образом, Ромер скорее становится на защиту стоицизма, хотя и разоблачает обе теории, превращая фильм в этическую комедию на фоне трагедии одного человека.
АП
Александр Попов
Кинокритик
Позитивный отзыв
Эрик Ромер, кинематограф этического максимализма (часть 1)
Не став глашатаем молодежной революции, как Годар, или просто виртуозом авторского кино, как Трюффо, Эрик Ромер все же прочно занял свое место в истории так называемого «разговорного» кино. Разрабатывая нравственные дилеммы человеческого существования, Ромер давал им порой неожиданную трактовку. Проследить путь этого большого художника, к сожалению, забытого в эру эпатажного художественного жеста, - большая аналитическая задача, учитывая объем им созданного. Однако, не будем торопиться и начнем свой обзор с его дебюта «Знак Льва». Наверное, ни в одном другом фильме «новой волны» не уделено столь много внимания уличным съемкам и эффекту импровизационности материала, из-за чего «Знак Льва» больше напоминает ленты Джона Кассаветеса, чем картины соратников Ромера по художественному движению. Свой полнометражный дебют в кино постановщик сделал практически бессюжетным и, что и говорить, ритмически занудным несмотря на всю остроту поднятой темы – бесприютность и неприкаянность человека в мегаполисе. Похождения голодного, лишенного средств к существованию героя чем-то напоминают парижские главы документальной книги Джорджа Оруэлла «Фунты лиха в Париже и Лондоне» с одним существенным добавлением: герой Ромера ничего не делает, чтобы выжить. Заглавие картины можно ассоциировать с ее содержанием: герой как одинокое небесное тело в созвездии Парижских улиц – он окончательно затерялся на них, утратив свое лицо (хэппи-энд поэтому выглядит фантастическим допущением, неправдоподобность которого понятна и героям, и зрителю). «Знак Льва» - картина необычная, ибо она сочетает литания Парижу как царству молодости и свежести с разверзанием онтологических бездн: разговоры о гороскопе, судьбе и предопределении призваны разрушить у зрителя социальное восприятие сюжета. Герой оказался один, всем чужой не потому, что у него нет больше денег (ведь и друзья исчезают каким-то мистическим образом), а потому, что сама жизнь поманила его, завлекла в потлатч праздника, а потом обманула (и финал можно понимать двояко, в том числе как очередной обман жизни). «Знак Льва» благодаря активному использованию Ромером атональной музыки (он был, вероятно, первым из режиссеров «новой волны», пошедшим на это) становится лентой о непредсказуемости жизни, ее невписываемости в схемы, а человек выступает игрушкой ее прихотей. Еще никому не навязывая свои моральные выводы, как будет в «Шести нравоучительных историях», работать над которыми он вот-вот начнет, в «Знаке Льва» режиссер пока что размышляет о несовместимости человека, как рационального и говорящего существа, и иррациональной глубины жизни, которая всегда оказывается хитрее и умнее человека. Кроме того, важно отметить, что в своем дебюте Ромер еще не так много места уделяет диалогам, как в своем последующем творчестве, потому «Знак Льва» - это больше медитативное, пейзажное, видовое, чем разговорное кино, отчего оно, однако, не теряет в убедительности доказываемых нравственных и бытийных теорем.

АКТЁРЫ И СЪЁМОЧНАЯ ГРУППА

Джесс Хан
Мишель Жирардон
Ван Доуде
Пол Бисцилиа
Жильбер Эдар
Кристиан Алер
Поль Кроше
Джилл Оливье
Софи Перро
Стефан Одран
Жан Ле Пулен
Жан-Мари Арну
Gaby Blondé
Даниэль Кроэм
Режиссёр
Эрик Ромер
Продюсеры
Клод Шаброль, Ролан Нонен
Страна
Франция

ПОДРОБНЫЙ РАЗБОР

«Знак Льва»: Падение в бездну — трагедия интеллектуала на улицах Парижа

Знак Льва

«Знак Льва» (фр. Le signe du lion) — драма 1962 года, снятая режиссёром Эриком Ромером. Фильм, предвосхитивший эстетику французской новой волны, рассказывает историю музыканта, который за несколько дней теряет всё: надежду на наследство, статус, друзей и, в конечном счёте, человеческое достоинство. Это горькое размышление о хрупкости социального положения и о том, как быстро цивилизованный человек может скатиться на дно.

Главный герой, Пьер Вессель (в исполнении Джесси Хансена), — американский композитор, живущий в Париже. Он ведёт богемную жизнь, снимает дорогую квартиру, даёт уроки музыки и ждёт известия о наследстве от своего дяди. Пьер — типичный представитель интеллигенции, уверенный в своей исключительности и в том, что удача на его стороне (он родился под знаком Льва).

Всё рушится, когда приходит телеграмма: дядя умер, но оставил всё своей экономке. Пьер остаётся без гроша. Он пытается занять денег у друзей, но те, кто ещё вчера восхищался им, теперь избегают его. Его лучший друг, художник, уезжает из города, оставив лишь записку с отговорками. Пьер продаёт часы, потом книги, потом всё, что можно. Он переезжает из гостиницы в дешёвый пансион, а затем и вовсе оказывается на улице.

Лето в Париже. Пьер бродит по городу, пытаясь найти ночлег и еду. Он встречает случайных знакомых, но те либо не узнают его, либо делают вид. В отчаянии он пытается устроиться на работу, но его образование и гордость мешают ему взяться за физический труд. Постепенно он теряет человеческий облик: одежда превращается в лохмотья, он ночует на скамейках, питается объедками.

Кульминация наступает, когда Пьер, обессиленный и голодный, засыпает на берегу Сены. Его принимают за мертвеца и вызывают полицию. В участке его узнаёт старый знакомый, который даёт ему немного денег. Но Пьер уже не в состоянии вернуться к нормальной жизни: он тратит деньги на выпивку и снова оказывается на улице.

Финал фильма — один из самых жестоких в истории кино. Пьер, уже почти потерявший рассудок, бредёт по Парижу. Внезапно он слышит, как уличный торговец выкрикивает новость: его дядя на самом деле не умер — телеграмма была ошибкой. Пьер снова богат. Но он настолько сломлен, что не может осознать этого. Он продолжает идти, а камера застывает на его лице, выражающем полную пустоту. Ромер не показывает нам счастливого воссоединения с деньгами — он оставляет героя в аду, из которого тот уже не сможет выбраться.

Краткий пересказ: Американский композитор Пьер Вессель, живущий в Париже, узнаёт, что его дядя умер, не оставив ему наследства. За несколько дней он теряет всё: друзей, жильё, деньги и, в конце концов, человеческое достоинство. Он становится бродягой, ночует на улице, просит милостыню. В финале выясняется, что известие о смерти дяди было ложным, но Пьер уже настолько деградировал, что не может вернуться к прежней жизни.