Город жизни и смерти

Сильный фильм, очень сильный! Почти документальный. Основные аналогии напрашиваются сразу – «Список Шиндлера», «38 параллель», и, наверно главная, по крайней мере, для меня – «Иди и смотри». Режиссёр, съемочная группа и актеры пугающе достоверно воспроизвели события тех дней, c предельным натурализмом, в итоге получились почти что кадры кинохроники. Вдобавок фильм специально сделан чёрно-белым. Мало слов и диалогов, немного музыки (но хорошей), в основном – действие. Страшное действие. «Нанкинская резня» «во всей красе», если конечно так можно выразиться. Конечно, азиатская жестокость даёт себя знать, но в тот раз захватчики «постарались» на славу. Такого не прощают, никогда. И помнят, всегда. Фильм изобилует сильными, очень сильными сценами. Нацистский чиновник, стоящий на коленях перед китайскими беженцами, кланяющийся им и просящий прощения за то, что вынужден уехать назад в Германию, а их оставить на растерзание японцам. Китайский помощник этого чиновника, который перед расстрелом заявляет японскому офицеру о том, что его жена беременна – но нет, не чтобы вызвать жалость! «Всех не перевешаете!» – вот что он ему завуалировано говорит! Японец, выбрасывающий маленькую дочку этого помощника в окно просто ради забавы – а ведь чтобы спасти свою дочь, тот китайский чиновник предал своих – но в итоге предательство было напрасным. Тела погибших китайских женщин, горой сваленные на телегу, провозят мимо японских солдат, распевающих милые японские песенки, тех самых солдат, которые только что насиловали их, до изнеможения, до смерти. Средневековые повадки японцев – уничтожение всевозможными жестокими способами боеспособных мужчин противника, превращение их женщин в сексуальных рабынь, а под конец – впечатляющая демонстрация древней церемонии поклонения Солнцу с огромными барабанами и завораживающими японскими танцами. В чем мораль фильма, в чем его посыл? Живые – помните! Да, помнить нужно. Нельзя забывать. Но есть кое-что ещё. Не сдаваться! Китайские солдаты, бежавшие в панике из города, в надежде спасти свои жизни, в итоге всё равно зверски перебиты. Город и его жители отданы на поругание победителю – ибо горе побеждённым! P.S. Слабонервным смотреть не рекомендуется. Серьёзно. 9 из 10

Как известно историю пишут победители. Наверное именно поэтому, история Второй мировой войны начинается с 1 сентября 1939 года. Ведь именно в этот день началась война в Европе. А то, что до этого Япония воевала с Китаем уже 7 лет, никого не смущало, кому какое дело до Азии? Не каждый даже покажет где этот Нанкин находится на карте. А теперь узнали. Вернее Китай напомнил. И миру, и самому себе. Ведь внутри Китая до недавнего времени, не любили вспоминать эту войну. Она напоминала о временах, когда Китай был слабым, и не мог дать достойного отпора соседней Японии, и когда любой европеец воспринимался как представитель'высшей' расы. Теперь времена изменились, и Китаю уже недостаточно звания 'мастерской мира'. Теперь уже китайские бизнесмены - желанные гости в странах Европы, и Азии. Мускулы страны выросли, и пришло время напомнить миру о прошедшей трагедии. Рассказывать о том, что происходило в Нанкине в декабре 1937 года, наверное невозможно. По крайней мере описать словами. Кто захочет может найти подлинные исторические материалы. Достаточно сказать что на фоне зверств японских солдат меркнут даже некоторые преступления гитлеровских СС. И режиссёр Лу Чуань показывает всё это без прикрас, но и без излишней патетики. И среди китайцев были предатели, шедшие на сделку с врагом, кто из цели сохранить свои семьи, а кто и из простой личной выгоды. Точно также как и среди японских солдат были люди, сумевшие сохранить часть человечности, и соответственно не превратиться в зверей. Правда не надолго. Такие как правило на войне не выживают. И это ещё одна горькая правда фильма. А в остальном? Фильм надо просто смотреть. И завидовать китайцам, которые научились снимать отличные исторические фильмы на военную тематику, а мы наоборот разучились. Увы. 10 из 10

Через несколько лет мы будем поняты миром, как им был понят Иисус из Назарета… Миссия Японии состоит в том, чтобы руководить миром духовно и интеллектуально… Япония станет колыбелью нового мессии. Есукэ Мацуока, министр иностранных дел Японии. 1933 год. У китайцев была своя 'Великая Отечественная война'. Это вторая война с Японией, в ходе которой погибло около 30 млн. китайских граждан (включая и военные потери). Война с Японией началась еще в 1937 году и завершилась лишь в 1945. Одним из наиболее страшных эпизодов той войны стала так называемая 'нанкинская резня'-массовое уничтожение японскими солдатами жителей оккупированного ими города Нанкина (тогдашней столицы Китая). В результате этой бойни было убито около 500 тыс. человек. Только вдумайтесь в эти цифры! Полмиллиона человек были уничтожены по прихоти ублюдков, стремившихся, как и их союзник-фюрер, создать колоссальное, контролируемое только ими пространство, за счет порабощения, ограбления и геноцида соседних народов. Вот она, 'духовная миссия' Японии! Впечатляет, что тут скажешь! Фильм 'Город жизни и смерти' как раз посвящен 'нанкинской резне'. Должен сказать, что это один из лучших военных фильмов, которые я когда-либо видел. Картина выполнена в черно-белой стилистике (так же снимал свой 'Список Шиндлера' Спилберг), что придает ей сходство с военной хроникой, в результате чего все происходящее на экране выглядит еще более реалистично. «Город»-кино невероятно тяжелое, страшное, берущее за душу. Разрушенный до основания город, горы трупов, бесконечные расстрелы-все это проносится перед глазами уже в первые мгновения фильма. Интересно, что в картине очень мало говорят. На протяжении первых минут десяти-пятнадцати герои практически не произносят ни слова. Режиссеру удается донести до зрителя свои мысли не благодаря диалогам, а за счет великолепно поставленных эпизодов и блестящей операторской работы. Постановщик как будто нам говорит: «Зачем нужны слова, это нужно увидеть, и без лишних фраз все будет ясно! Так было!» Некоторые эпизоды сразу врезаются в память. Мне, например, очень запомнилась сцена расстрела военнопленных. Огромная масса людей, согнанных на небольшое пространство, расстреливается из пулеметов. Люди падают один за другим, создавая волну из убитых (посмотрите и поймете, о чем я говорю). Те, до кого эта «волна смерти» еще не добралась, бегут прочь, но убежать некуда, позади них море. Ужасающая сцена. Другой эпизод: китайские солдаты, стоящие перед жерлами пулеметов, выкрикивают лозунги, славящие свободный Китай. Эта патриотическая сцена меня также весьма впечатлила. В фильме только один боевой эпизод, но снят он на высоком техническом уровне, сопоставимом с уровнем постановки боевых сцен из картин «38 параллель» и «Во имя чести» (кстати, также азиатского производства). Следует отметить, что картина несет ярко выраженный гуманистический посыл. Даже в хаосе и жестокости войны, среди страха и ненависти, найдутся люди, готовые протянуть руку помощи, те, кто будут идти на любые жертвы, ради спасения других, те, кто еще не забыл, что означает-быть человеком. В «Городе» таких персонажей много: это и немец Рабе, сделавший все для спасения беженцев; его секретарь, жертвующий собой ради другого; японский офицер, который, прежде чем пустить себе пулю в голову, отпускает двух китайцев, спасая их от расстрела и пр. P.S. Это, безусловно, один из самых сильных фильмов о войне, и, вне всяких сомнений, лучший китайский фильм, виденный мной. Рекомендую к просмотру.

Тяжелая, жестокая, не справедливая война, забравшая тысячи жизней. Фильм передает всю боль, что пришлось испытать жителям Нанкина: массовое убийство, насилие, разрушение. При этом всем они сохраняли человечность, помогая друг другу, жертвуя своей жизнью. Много моментов в фильме, которые заставляют сердце биться чаще. На мой взгляд, отличная игра актеров, помогла в этом. Особенно хочу выделить троих: китайский мальчик, чудом выживший в массовом расстреле; сержант японской армии, который не смотря на поставленные ему цели - убивать, смог сохранить в себе каплю милосердия; и миссис Танг - храня под сердцем ребенка, осталась с надежной, что ее муж вернется. В целом, фильм заслуживает высокую оценку. Он смог раскрыть всю трагедию, произошедшую в 1937 году. Показал нам сущность человеческой души. У нас появились герои, и мы точно знаем, кто проигравший... 10 из 10

Во время просмотра я задался мыслью: а почему фильм так называется? Уж слово 'жизнь' в названии явно лишнее. В нём смерть, густым и плотным, всепроникающим туманом покрыла абсолютно всё, что можно покрыть, и из этого тумана хваткими руками пытается дотянуться до всех. А ты смотришь на эту серую мглу и чувствуешь неотступную смерть, которая везде и всюду, как ты от неё не прячься. Тебе не спрятаться от неё в дымящихся руинах города, нельзя залезть под кровать или спрятаться в подвале — рано она тебя настигнет. Множество людей, подчиняясь воле общества и дурных идей, переплыло море, чтобы творить ужасные вещи в чужой стране. Беспомощный и напуганный город впустил в себя озверевших победителей, которые принялись убивать всё живое, не японское, без разбора, не глядя на пол и возраст. Горели дома, женщины, оставшиеся без мужей, остались с незавидной участью. Победители словно состязались между собой в жестокости и изощрённости. Глядя на мастерски снятую картину, я смотрю на происходящее словно потухшими глазами насилуемой китаянки, а надежда прощально машет мне рукой трупа, свисающей из удаляющейся телеги.

Я даже не знаю, с чего начать. Наверное, с того, что, едва увидев первые кадры, я по-настоящему материл гоминьдановских вояк, оставивших свой народ на растерзание империалистическим оккупантам, пытавшихся трусливо бежать. С того, что, глядя на то, как цинично вели себя с беззащитными гражданами японские солдаты, я вспоминал прочитанные в глубоком детстве письма жителей оккупированных территорий, девушек, угнанных в рабство в Германию. С того, что не чувствовал...ничего. Ничего, когда смотрел на то, как японцы врываются в церковь, где спрятались женщины и дети, пустив солдата с депешей о 'китайских солдатах' в храме, когда девушку в поношенной, изорванной одежде, пытавшуюся напеть старый мотив, взял за шиворот и застрелил в углу самурай, когда безжизненные тела (не могу сказать: 'Трупы') изнасилованных китаянок выносили из дома и грузили на телегу, а затем увозили рикши со свастиками на спинах (символично, не правда ли?). Этот фильм переполнен бессмысленным, исступленным насилием, подлостью, коварством и отчаянием. Помню, как на литературы мы обсуждали 'Войну и Мир' Льва Николаевича Толстого. В особенности затронули на одном из уроков сцену короткого разговора маршала Даву и Пьера Безухова, где между оккупантом и дворянином наладился 'человеческий' контакт. Я тогда цинично рассмеялся над этой сценой и понял, что был совершенно прав в этом, увидев момент, где японский офицер говорит Тангу, помощнику немца Рабэ, что 'теперь мы - настоящие друзья', а затем милитаристы врываются в 'безопасную' Зону, расстреливая раненых, насилуя женщин, выбросив в окно пятилетнюю дочку Танга. Один из рецензоров заметил, что этот фильм или пробивает на слезу, или заставляет выговориться. Со мной произошли обе вещи. Я действительно плакал трижды, когда видел искреннюю, неподдельную радость на лице Юрико, которой влюблённый Кадакава подарил новогодние подарки, на лице маленького мальчика (имя забыл, как назло), оставшегося в живых, на лице взрослого человека, шедшего с ним. Это так необычно: увидеть посреди этой насквозь мрачной картины плена настоящее счастье, и лишь тогда понимаешь, что счастье - это действительно миг между прошлым и будущим. В прошлом остались кинжальные штыки японцев, огонь, пожирающий дом этого парня, сержант Кадакава, застрелившийся за его спиной. А впереди - ещё целых двенадцать (!) лет оккупации, пока в город не войдёт Народно-Освободительная Армия Китая. Я чувствовал и гордость за китайских защитников, которые, подобно нашим парням в Брестской крепости, стояли до последнего. Даже сцена их казни была до боли схожа с письмом жительницы Бреста, чудом сбежавшей от нацистских палачей, где точно так же пулемётчик крикнул: 'Бегите!' и расстрелял в спину уходящую толпу. И точно так же, как наши солдаты и сограждане, китайские патриоты кричали: 'Да здравствует Родина!' Так же другой рецензор заявил, что, мол, 'Спасти рядового Райана' было бы снять проще, чем подобный фильм. На что я отвечу, что это отнюдь не так. Разница между этими двумя фильмами (отмечу только самую кардинальную) лишь в том, что в фильме Спилберга показан быт американских солдат в те времена, а в этом фильме - китайских гражданских, и сюжет (а он здесь есть) крутится, в первую очередь, вокруг этого странного немецко-американского союза по защите беженцев с оккупированных кварталов города. Фильм, пожалуй, один из самых тяжёлых, какие я видел. Фильм без мистики, без каких-либо интриг, связанных с 'отрядом 731' - главным ужасом Японской Империи. Это просто фильм о том, как люди по приказу мелкой кучки людей сверху жестоко убивали других людей. И о том, что счастье есть даже в самой безвыходной ситуации. 10 из 10

Буквально недавно открыла для себя азиатское кино. Это произошло благодаря фильму «Цветы войны» Чжана Имоу, в рецензиях к которому я и узнала об этом шедевре. Здесь не показаны политические игры, предшествующие происходящим событиям, только лишь реалии жизни и смерти завоеванного в 1937 году Нанкина. Можно и не смотреть подобные фильмы, опасаясь тяжелого повествования, а можно прожить вместе с героями их чувства, сделать выводы, не быть причастным к подобным ситуациям в будущем. Заметила, что гораздо спокойнее стала смотреть фильмы об ужасах войны, с тех пор как уверовала в высшую справедливость. В логичность всего происходящего с человеком. Я давно знаю, что в человек состоит не только из любви и доброты, имеется в нем также и животная часть. Именно она помогает закрыть глаза на то, что женщины побежденного города тоже являются чьими-то матерями, женами, сестрами и дочерьми, страдают и умирают. Бог позволяет совершаться нашим желаниям. Если желания несут вред другим людям и самому человеку, то Бог предупреждает, что желать этого не стоит. Если же человек настаивает, то получает требуемое и, естественно, последствия этого. Таким образом, не зря в японской армии в одно и то же время в одном и том тоже месте собралось столько кровожадных людей. Они имели возможность без ограничений насиловать до смерти, убивать, потому что кто-то раздражает, закапывать и сжигать заживо, требовать от насилуемой женщины улыбку. Но даже в этой ситуации победитель может вспомнить о том, что он человек и побежденные тоже люди. Так и произошло с одним из солдат японской армии. Он осознал ужас происходящего, сделал все возможное для тех, кто был в его власти. На китайской стороне, стороне истребляемого народа, собрались те, кто, по всей видимости, ранее вел себя подобным японцам образом, и теперь расплачивался за эти грехи (мне кажется логичной идея реинкарнации). Здесь мы видим и безропотное подчинение, и необоснованные надежды на спасение жизни при этом самом подчинении. Мне нравится, что в китайской картине китайцы показаны обычными людьми, со своими сильными и слабыми сторонами, и то же самое можно увидеть и в японских завоевателях. Но также здесь мы видим и героев. Тех людей, кто пользуется любой возможностью для помощи ближнему, кто не сдается до последнего, рискует своей жизнью, спасает людей и помогает по мере возможного всем, кому можно хоть чем-то помочь. Война оголяет лучшие и худшие качества человека. Здесь нам очень хорошо все это показали. Фильм страшный, тяжелый и абсолютно великолепный. Начиная со съемки в черно-белом формате, заканчивая драматургическими параллелями и игрой всех без исключения актеров. Однозначно рекомендую к просмотру! 10 из 10

Китайский фильм 'Нанкин!Нанкин!' (в русском прокате - 'Город жизни и смерти') повествует о событиях т.н. 'нанкинской резни', устроенной японскими войсками после взятия Нанкина в 1937-ом году, в ходе Второй Японо-Китайской войны. Тогда японские войска подвергли Нанкин, бывший в то время столицей гоминьдановского Китая, варварскому разграблению. За шесть недель, последовавших после взятия города, японские войска убили более трехсот тысяч мирный жителей и китайских военнопленных, как в разрозненных случаях насилия, так и в 28-ми специально устроенных бойнях. Помимо этого, японские военнослужащие изнасиловали более 20 000 женщин. Нанкинская резня стала одним из самых громких военных преступлений японской военщины, для китайского народа эта трагедия имеет такое же значение, как Хатынь для советского. Из этого можно понять, что перед китайскими кинематографистами встала серьезная задача - показать этот тяжелый момент в истории. И они с ней справились отлично. Сам фильм, снятый в черно-белом цвете, разбит на несколько пересекающихся сюжетных линий, связанных с героями, в ней фигурирующими. Это как китайцы - военнопленные и мирные, так и японские солдаты. Действие начинается со взятие Нанкина японской императорской армией. Стоит отметить: несмотря на то, что фильм посвящен в большей степени самой резне, а не военным действиям, боевые сцены в нем поставлены с высочайшим мастерством, китайские кинематографисты достаточно скрупулезно восстановили как вид города, так и обмундирование китайских и японских войск и бронетехнику. Видно, что снимая, режиссер ориентировался в том числе и на фотографии того времени. Несмотря на то, что фильм посвящен героизму китайцев - как солдат, так и мирных жителей, он не скатывается в патетику. Показано и дезертирство войск с фронта (значительная часть защитников Нанкина - новобранцы или солдаты обескровленных боями за Шанхай дивизий), и паника среди мирного населения. 'Героическая' линия связана с офицером по имени Лу Цзяньсюн и его товарищами - Шунцзи и солдатом-ребенком (еще одна тяжелая правда войны) по имени Сяодоуцзы. История 'нанкинской зоны безопасности' связана с ее руководителем - Йоном Рабе, его секретарем мистером Тонгом и прочими китайцами, старающимися выжить во взятом городе, где могут забить насмерть за отказ снять шляпу перед японскими солдатами, или изнасиловать прямо в здании дипломатической миссии. Нашлось в фильме место и для того, что бы взглянуть на происходящее глазами 'той стороны' - это линия японского сержанта Кадокавы и его товарищей по оружию. Он - 'хороший японец' во всей этой нанкинской мясорубке. Японская армия приносит Нанкину только смерть, боль и разрушение. За взятием ворот следует краткий налет солдат Лу Цзяньсюна на японскую колонну, в составе которой идет, в том числе и Кадокава. Отлично поставленная батальная сцена, в которой особенно силен подвиг 'притворившегося мертвым' танка, в котором любители военной техники могут опознать Виккерс Е. После того, как Лу и его товарищей таки берут в плен, боев в фильме не будет. Несмотря на то, что в русском прокате фильм называется 'Город жизни и смерти', жизни в нем нет. На протяжении всего просмотра не покидает чувство безысходности, угрозы со всех сторон - мастерская работа кинематографистов, пытавшихся передать ощущения свидетелей, жертв и участников творившегося тогда в древнем Нанкине. Герои нигде не могут почувствовать себя в безопасности - японцы безжалостно, тысячами расстреливают пленных из пулеметов, закалывают их штыками. Город полон трупов - раздетые женщины, привязанные к столбам китайцы, обезглавленные солдаты - весь спектр средневекового зверства, действительно происходившего на протяжении шести недель в более чем миллионном городе. Беженцы укрываются в Нанкинской зоне безопасности - учрежденной находившимися в Нанкине иностранцами - дипломатами, предпринимателями и членами христианской миссии. Руководит зоной немец Йон Рабе, предприниматель и член НСДАП, кстати. Впрочем, и исторический, и киношный Йон быстро убедились, что их гуманизм чужд нацистскому государству. Фильм дает нам понять, сколь эфемерна 'дипломатическая защита' - ни крест, ни американский флаг, ни даже свастика не останавливают японцев, они постоянно вламываются на территорию зоны, подвергают укрывающихся там женщин изнасилованиям и захватывают лежащих в госпитале китайских солдат. Авторы фильма не побоялись показать и изнанку этой ситуации - несколько молодых китаянок отказываются остричь волосы и переодеться в мужскую одежду, решив 'телом заработать себе на жизнь'. На это их толкает чувство безысходности, голод и страх. С ними связана история 'станций утешения' - полевых борделей, которые массово создавались японской армией для обслуживания офицеров и солдат. Работавшие в этих борделях девушки обслуживали по 20—30 солдат в день, часто не выдерживали и умирали от истощения или покончив с собой. Посетителем этой станции становится и Кадокава, который, однако, чувствует привязанность к проститутке, которая его 'обслуживала'. Японское же командование, чтобы наполнить 'станцию' и, узнав, что Германия отзывает Йона Рабе (чьи попытки спасти жизни китайцам 'отрицательно влияют' на взаимоотношения фашистского Рейха и японской империи), принуждает руководство 'Зоны Безопасности' отобрать сотню женщин 'для утех'. Среди вызвавшихся оказывается и сестра мистера Тенга - китайского секретаря Йона Рабе, немного знающего японский. Под давлением творящегося ужаса Тенг решается на сотрудничество с оккупантами, однако во время рейда в госпиталь японцы не только убивают военнопленных, но и, пытаясь захватить прятавшихся на чердаке женщин, выкидывают маленькую дочь Тенга в окно. Другое решение принимает Кадокава - в происходящем нет места 'хорошему японцу', который, даже не разделяя методов армии, ничего не может поделать с происходящем. Жить для человека, пусть и косвенно, несущего ответственность за произошедшее, оказывается тяжелее, чем умереть. В общем, чтобы передать весь трагизм, разворачивающийся на экране, надо дословно пересказать весь фильм, описав все мелочи, всю операторскую работу. А еще нужно знать историю. Нанкинская резня - важное событие в истории Азии, увы, малоизвестна в России, где военные преступления, по очевидным причинам, ассоциируют в первую очередь с немцами. Хотя они - постоянный спутник империализма и милитаризма, чудовищный плод военной экспансии. Именно японский империализм и связанная с ним феодальная знать, столь кичащаяся своей 'честью', запустила чудовищную машину насилия - которая перемолола более трехсот тысяч жизней в Нанкине, в которой погрязли и китайцы, и японцы. Хотя фильм и является историческим, но и этнические чистки, и массовые изнасилования на войне, и расправы над военнопленными, и варварские бомбежки можно видеть и сейчас, отнюдь не в черно-белом цвете.

Я всё думала, почему этот фильм произвёл на меня не такое же впечатление, как 'Иди и смотри'. То есть, понимаете, в течение всех двух с небольшим часов советского фильма, кажется, будто тебя бьют мешком по голове, а потом - добивают. Возможно, потому что 'Иди и смотри' - про нашу историю и отголоски песенки про Мэри из 'Цирка' ещё больше усиливают понимание происходящего ужаса. Но, думаю, главная причина в том, что у Климова история показана глазами единственного персонажа - подростка и из-за этого эффект вовлечённости сильнее. В 'Нанкин! Нанкин!' же режиссёр показывает события нанкинской резни глазами разных персонажей, иногда и просто даёт общее обозрение, словно стремится максимально абстрагировать зрителя от происходящего, придавая фильму некую форму документалистики. В итоге же получилось два часа концентрированной мерзости. После просмотра которой вполне понятно желание пойти и застрелиться в поле, и вызывает удивление, как китайский мальчик в финале ещё может срывать одуванчики и радостно улыбаться. 8,5 из 10 P.S. Наши переводчики вслед за англоязычными перевели название фильма как 'Город жизни и смерти'. Что, в общем-то, неудивительно и вполне оправдано: в моём школьном учебнике по мировой истории, например, про события в Нанкине написано только «Летом 1937 г. японская армия оккупировала восточные провинции Китая, началась затяжная японо-китайская война».