Танцы на крыше

По художественному стилю и структуре фильм мне напомнил 'Авария дочь мента' и 'Взломщик'. Он отлично передаёт эпоху 80-х, её дух, настроение. В картине показывается быт и жизнь молодёжи того времени. 'Поколение пепси' беззаботно проводит время, жадно впитывая зарубежную культуру и относясь с пренебрежением к советским устоям. Герой повествования, школьник по имени Витёк, на одной волне со своими сверстниками — много пепси, танцы на крыше, музыка, развлечения и красивая жизнь. Однако на такую жизнь требуются деньги и сверстники Вити встают на кривую дорожку криминала. Ему предстоит разобраться, кто есть кто и выбрать жизненный путь. Фильм ценен совсем не танцами, они тут есть, хоть и в небольшом количестве. Его ценность в морали, в жизненном уроке, в том, чтобы сделать правильный выбор в жизни. Итог: Хороший нравоучительный фильм, отлично передающий эпоху восьмидесятых. 7 из 10

Перед нами необычное явление в сфере 'молодёжного ' кино о уличной жизни тинейджеров постсоветского пространства. В фильме во многом была использована концепция легендарного американского фильма 'Брейк -Данс ', увидевшего свет в 1984 г. Да и сама Идея фильма ясна изначально - попытки обычного московского подростка найти себя во ' взрослой жизни' и в перерыве между этими поисками - отрываться со своими 'друзьями ' в танцевальных брейк мероприятиях. Но этот фильм не просто о советском варианте брейка, а о беспечности и несерьёзности восприятия мира у молодых людей, которые представляют себе свою жизнь как один сплошной праздник, не задумываясь ни о родных, ни о бытовых проблемах и 'мелочах' жизни. Здесь так же как и в Курьере есть главный герой, который хоть и имеет так называемых 'друзей -тусовщиков ', но они не настоящие друзья, а лишь балласт для общения на короткий срок, в целом он белая ворона, которая хоть и делает попытки маскироваться в толпе таких же как он, но тщетно. У него много знакомых, с которыми, как нам показывает Волков, он пожимает руки по течению сюжета фильма, но это не спасает положения, потому что Виктор как и персонаж Шахназарова -Иван, две белых вороны, стоящие на грани, пытающиеся найти себя но не знающие в чём их истинное предназначение в жизни. Хотя лента не задевает эту проблему так широко и глубоко, как это сделали вышедший годом позже культовые 'Курьер ' Шахназарова и 'Дорогая Елена Сергеевна ' Рязанова тремя годами позднее, но определённые оттенки этой идеи отчётливо видны и в этой ленте, уже здесь ярко олицетворяется 'потерянность ' молодёжи, как последствие перестройки и глобальных перемен в бытии страны, изменения условий жизни и мышления у советских людей, как однажды писал знаменитый древнегреческий философ Эмпедокл : С изменением нашего состояния, меняется и наш разум. В данном случае меняется мироощущение и расширяются границы потребностей у молодых людей : они становятся более требовательными, более амбициозными, у них появляется желание 'иметь от жизни всё ', но какой ценой ? какими путями ? какими способами ? отсюда и возникает порой неосознанная жестокость и выходящее за рамки нормального равнодушие у юношей и девушек, отсюда и объясняется желание 'быть как все ', 'думать как все ', отсюда и возникает трения между старшими и молодыми поколениями. Этот фильм нечто большее, чем просто фильм о музыке, танцах и жизни советских ребят образца 80х, в этом фильме, пускай и косвенным путём, затронуты практически все проблемы молодых людей, актуальные и в наше время. Отдельно стоит отметить потрясающую электронную музыку группы Рецитал и композитора Владимира Давыденко 10 из 10

Одна из последних попыток кинематографистов 'наставить' на путь 'истинный' молодёжь - показать ей саму себя и возможность другого пути - более нравственного, что ли. Причём эта же проблема поднимается и ранних фильмах: Дело Румянцева, Бессонная ночь, Подруги, Разные судьбы, и если в этих картинах выбор однозначен и юные герои ищущие 'выгод лёгкой жизни' остаются в меньшинстве и далее влачат мещанское бытие, то ко времени, обсуждаемого фильма, всё поменялось местами и уже герой выбирающий созидательную, не мещанскую, не потребительскую, сторону жизни выглядит одиноким. Он одинок потому, что забыли смыслы и подвиги прежних поколений, нет внятного посыла, что такое хорошо, поэтому проще 'жить как все' - ведь понять в то время, не правильность пути с лейбами, плакатиками, мандариновым соком, мог только прорицатель или мощный философ. Все вокруг увлечены желанием 'жить как проф. Преображенский' - один в пяти комнатах, иметь служанку и кухарку, по фильму же 'жить в окружении красоты'. По итогу, как мы знаем, данное удалось далеко не всем: тем кто 'заточен' под данную жизнь и тем кто при любом обществе пролезет наверх. Остальные(не вписавшиеся) же одиноки, в своём продолжающемся самообмане 'жить как проф. Преображенский'. А им(нам!) оглядеться и объединиться... Вот и герой фильма попробовав вести 'дела' - не вписался, не смотря на полную пропитку окружающего мира духом мещанства и наживы. Откуда взялся этот тлен, разложивший первую страну социализма? Мне так кажется, что благодаря отрицательному отбору ВОВ: все лучшие и честнейшие погибли на фронте, а тыловая сволочь, потом заполонила все более-менее 'тёплые' места и воцарилось отвоёвывая под свою душную идею всё больше и больше сознания общества... Фильм пропитан этим состоянием постоянного барыжнечиства и это вместе с интерьерами квартир, с их естественным летним освещением из-за прикрытых штор, звуками дворов идущих от окон, электронной музыки погружают меня в детство и дают оценить фильм на: 7 из 10