Плохой хороший человек

Не хочется говорить банальности. Фильм превосходный. Иных слов и не подобрать. Чехов - глубокий знаток человеческих страстей. А режиссер вторит ему гениальнейшим фильмом. Право слово, я не ожидал такого накала, такого блеска в глазах, такой правды в словах. Каждый на своем месте, каждый живет и проживает. Каждый. Папанов играет доктора Самойленко - дворянин, доктор и статский советник - всех уважит, всех приласкает. Тоска по родине вылилась у него в любовь к соотечественникам. Он варит щи да хлопочет о том, чтоб все были довольны. Человек - душа. И конфликт для него - пустое, ненужное. Дьякон - простой, приземленный человек, с не меньшей трагедией жизни, но сохранил живость характера, хоть и пережил немало. Иногда хохотнет разок невпопад, чем раздражал поначалу, а потом стало понятно - характер такой, так он жизнь принимает. Надежда Федоровна - особа хлипкая, даже жалкая. И не удивительно, что Лаевский от нее отворачивался. Она и сама разлюбила, и на сторону шла. Да только не умела ничего сама. Вот и была рядом. Фон Корен и Лаевский - два человека, две разные судьбы. И ненависть у них не человеческая, а скорее разность социальная и идеологическая, доведенная до предела. Лаевский - неудачливый, мягкотелый, развратный тип, рефлексирующий интеллигент, однако же бездеятельный и слабый. Фон Корен напротив - сильный, настойчивый, пытливый. Но какой-то он очень пылкий в своей ненависти. В Лаевском он видит угрозу человечества. На задворках мира он изучает и ищет, когда другой проживает жизнь в пустоте. Каюсь, но чаша весов у меня перевешивала то в одну, то в другую сторону. Одного жаль, другой слишком рьяно судит и рубит с плеча, и пугает. Один жертва обстоятельств, и мучается оттого. Второй жаждет приключений, исследований, но все равно не спокоен, даже зол на мир. Ссора, к которой вело само сосуществование двух этих личностей - неизбежна. Дуэль - как начало, как конец, как какая-то точка отсчета. Один ее ждет, в молитвах, в мучениях, нервы и обещания самому себе. Прощание с жизнью нелепой и пустой до того. А второй - будто бы того и ждал - спокоен, холоден, расчетлив. Он даже знает наперед, каково будет поведение соперника. Нарочно он все закрутил таким образом или само вышло - он этого ждал. Ждал, чтоб поставить жирную точку. А после - ни проигравших, ни выигравших. Оба ни с чем. Как два тела в космосе - столкнувшись - разлетелись, поменяв траектории. Олег Даль - он неподражаем, он тонок, он изящен в этой роли. Я смотрел на его тонкие длинные пальцы, которые герой заламывает в муке, в жалости к себе, и понимал - этот человек отобразил самое чувство. Высоцкий - таким я его никогда раньше не видел. Он легко парирует актерской игре Папанова, Корольчука, Даля. Он свободен и строен в своей игре, которая очень похожа на жизнь. Поистине - это настоящее Искусство. И я всем советую. 10 из 10

Чехов был - с огромным отрывом - любимым писателем советских кинематографистов. История его экранизаций в основном следует за историей его литературного становления: предвоенное кино специализировалось по Чехонте и 'Осколкам', сталинский ампир окучивал фактурных 'Невест', 'Попрыгуний' и 'Анн на шее', оттепель вывела на авансцену лишних людей, которые там и расположились с присущей им бесцеремонностью, уже не подпуская к софитам простой народ ни в застой, ни в перестройку, ни в пореформенное лихолетье. Во многом благодаря этому, в головах образованщины в чело Чехова оказался намертво впаян интеллигентский терновый венец, а сам он стал устойчиво ассоциироваться с воплощённой укоризной, чтоб стоять перед Отчизной. Кроме того, коварная эстетика fin de siecle, все эти непременные в чеховском экранном контексте розы, грёзы, поэзы, эмфазы современную экранизациям укоризну лишь усугубляли: оказалось, что навязанный отечественными условиями образованческий аскетизм исключительно толерантен по отношению к любым грешкам тех, кто живёт красиво, всё своё негодование направляя противу Отечества, красивой жизни препятствующего. Советский кинематографический Чехов льстил образованщине. В этом смысле киноверсия чеховской 'Дуэли' от Хейфица поразительно иллюстративна - куда там Михалкову. Фундаментальный сдвиг акцентов задается уже самим названием. Кто там из главных героев тянет на плохого хорошего человека? Трусливый развратник Лаевский, абсолютно бездумно, праздно, безответственно, 'волосатым папильоном', порхающий с цветка на цветок и сминающий нежное тушей? Или прикрывающий хардкорным социал-дарвинизмом свою мужскую либо имущественную несостоятельность фон Корен? А поди разберись, если первого играет Даль, а второго - Высоцкий, две ярчайшие иконы интеллигентского мифа и тренд-сеттеры семидесятых. Хейфиц-режиссёр, разумеется, не мог не понимать, что кастингом своим саботировал чеховский моральный посыл, поскольку актеры-жизнетворцы такого ранга и такого магнетизма просто не могли не привнести в лепку образов пышных хвостов зрительских представлений о себе самих, заметая и нивелируя чеховскую деликатную пластику характера. При полном режиссерском попустительстве дуэль на выходе получилась не между Лаевским и фон Кореном, а между Современником и Таганкой, лириком и физиком, подаванцем и возвращенцем, фигой в левом и фигой в правом кармане, выпивохой и выпивохой. Перенося место действия и съемок в модный в определенных кругах Коктебель, Хейфиц, казалось, нарочно усугублял у сведущих ощущения перенесённого на экран (около)киношного междусобойчика с актёрами в ролях самих себя и ситуациями, практически буквально копирующими быт и нравы тусовки. Вероятно, именно с этим связан весьма умеренный успех картины в прокате: зритель как-то слишком явно почувствовал себя чужим на этом празднике жизни. Критика, как водится в таких случаях, фильм, скорее, обласкала, однако общий вердикт несоответствия экранизации литературной основе подписала тоже. Поскольку таки да, сам Чехов, всю жизнь суетившийся савраской, дабы вывести в люди немалую свою семью, к плохим хорошим человекам всегда относился не только без умиления, но с плохо сдерживаемыми фон-коренскими эмоциями. Праздность, соплежуйство, безответственность были ему совершенно чужды - до такой степени, что он, как известно из воспоминаний Авиловой, сам наложил на себя обет бездетности, когда почувствовал, что не потянет ни материально, ни по состоянию здоровья. Требовательность Чехова к себе многократно превосходила декларируемые фон Кореном требования к человечеству, но вопросом, мучившим его с самой ранней молодости, с чудовищно недооценённой, несмотря на фильм Лотяну, 'Драмы на охоте', была моральная правомерность предъявления окружающим каких бы то ни было тебований, пусть и выполняемых тобою самим - поскольку как раз несоответствие окружающих требованиям может быть их единственной силой, знаньем и оружьем. Финал 'Дуэли' - грустен и страшен: исправившийся, вставший на стезю добродетели Лаевский утрачивает вместе с яркими перьями грешков всю свою витальность, превращается в жалкую развалину, остов человека. Впрочем, и это не повод продолжать в угоду среде безнаказанно 'откармливать внутреннего Шендеровича'. Дело надо делать.

Фильм снят по повести А.П. Чехова 'Дуэль'. Человек не плох и не хорош. Мы бываем разными в зависимости от ситуации и обстоятельств, в которые попадаем, и в которых нам приходится жить. Герои фильма обыкновенные люди, жизненными обстоятельствами загнанные в тесные рамки обывательского существования маленького кавказского городка. Противостояние Лаевского и Фон Корена возникло от радикально противоположных темпераментов, характеров и восприятия мира. Лаевский депрессивный, нервный и экзальтированный молодой человек, запутался в самом себе, пытается изменить что-то, но только делает долги и пьет. Он уже два года живет с замужней женщиной, которою разлюбил, но не решается бросить. Фон Корен спокоен и уверен в себе, понимает, чего хочет. Неясно, что он делает в глуши. Вроде изучает местную фауну. Хотя скорее, как выразился Лаевский, он пытается быть первым в деревне, чем вторым в городе. Совершенно разные люди на фоне монотонной жизни испытывают острую неприязнь друг к другу, доходит даже до дуэли. Но дуэль получается такой же абсурдной, как и их унылое каждодневное существование. Жизнь их примирит и сделает терпимее. Дует Даль-Высоцкий отлично сыграл героев антиподов. Фильм получился правдивый и жизненный.

Перед просмотром фильма повесть не читал. Смотря же фильм, ловил себя на мысли: а как это описано у Чехова? И понимал, что, видимо, вот так и описано. Вот тут он затушил свечу, тут хлопнул рюмку, а вот тут наступил в коровью лепешку. А вот они: мысли и переживания героев... И в какой-то момент понял, что надо обязательно читать. И 'Дуэль', и вообще Чехова, и не только Чехова... Данный фильм - из тех гениальных работ, которые побуждают читать оригиналы! Это, пожалуй, главное. Что касается самого фильма, то его можно охарактеризовать как 'ничего лишнего' и 'все на месте'. Вообще трудно представить за что ему можно поставить отрицательный отзыв. Еще хочется отметить один момент. Когда Фон Корен рассуждает о том, что вредных для общества людей надо 'обезвреживать'. В смысле физически. А ведь это и есть фашизм. Когда есть люди, а есть 'недолюди', которых можно пускать в расход. Знал бы Чехов к чему такие рассуждения приведут в 20-м веке... Я без всяких выводов и намеков. Честно. Просто интересный момент. В этом смысле реакция доктора Самойленко на эти слова Фон Корен превосходна во всех смыслах. Ну и о посыле фильма. Как далеко мы можем пойти за свои убеждения? И что является убеждениями, а что - пеной? Фон Корен попытался пойти до конца. Убить человека за свои убеждения... (Чувствуете разницу между 'умереть за убеждения' и 'убить за убеждения'?) С учетом самих убеждений этого Фон Корена - это страшно. А Лаевский что-то понял. И стал другим. Сдул пену, которая раньше играла роль убеждений, и стал другим. Как и его жена (в этом смысле тут они нашли друг друга). Кто-то скажет: 'сломался'. Я скажу: 'переродился'. Возвращаясь к началу рецензии, за побуждение к прочтению повести: 10 из 10 и большое Спасибо режиссеру и актерам.

После Володи останутся его песни, а после меня останутся мои фильмы. Эта фраза осталась в памяти поколений, ее сказал Олег Даль 28 июля 1980 года на Ваганьковском кладбище! А в этой картине живые, молодые Олег, Володя плюс Анатолий Папанов, Людмила Максакова, Георгий Ковальчук под руководством Иосифа Хейфица живут судьбою героев Чехова. Не играют, живут! Даль и Высоцкий в одном фильме! Хейфиц удивительный, фантастической прозорливости режиссер собрал в своем фильме двух гениев, которые обрекли картину на бессмертие! И в сюжетном противопоставлении, сюжетном конфликте Высоцкого и Даля я особенно люблю, особенно наслаждаюсь талантами Папанова и Ковальчука! Помните эти без сомнения великие слова юного актера с лучезарными глазами - Как это противно природе человеческой!? Или умудренного опытом мужчины - Если людей топить и вешать, то к черту твою цивилизацию, к черту человечество!? Эти слова звучат в моей памяти, их не забыть! Не хочу вдаваться в философские рассуждения по поводу тем, затронутых Чеховым, в частности о природе человека, эти темы абсолютно бездонные. Чехов мой любимый автор и мне есть что сказать. Скажу одно, как говорили древние - истина рождается в споре. И в этом конфликте никто из героев не выражает истину, но она - Истина, витает в воздухе, рожденная этим конфликтом и объединяющая всех участников. Во всех участниках, крайне разных, оказывается единый фундамент, объединяющий их и еще миллионы людей в один народ - и этот фундамент ни что иное как Русская ментальность, самосознание Русского человека! Этот фильм - рассуждение о Русском народе, народе в котором различия мировоззрений никогда не должны перевешивать единства ментальности! Все кто наделен разумом и чувствами, смотрите и пересматривайте эту картину, она заставит Вас 'мучатся и думать'! 10 из 10

Экранизация одного из самых длинных произведений Антона Чехова - повести 'Дуэль'. О моральном, мировоззренческом и даже боевом конфликте двух относительно молодых людей - чиновника Лаевского (Олег Даль) и естествоиспытателя фон Корена. Признаться, долгое время предполагал, что в названии Хейфиц свою характеристику давал, в первую очередь, Лаевскому - опустившемуся, развратному, но страдающему человеку. Словом, фильм виделся как странноватое оправдание такого типа личностей, - к коим принадлежит помимо Лаевского и его любовница - Надежда Фёдоровна, в целом верно характеризуемых фон Кореном. Наверное, подкупало отсутствие сомнений и безапелляционность героя Высоцкого. Но при втором приближении заметно, что фон Корен становится слишком суровым заложником своих представлений, а дуэль едва не превращается в убийство. Потому что подвижность Лаевского в выборе своей личной судьбы даёт ему пространство для манёвра, а насильственное принуждение фон Корена не имеет человеческих перспектив. Потому и название фильма относится к обоим антагонистам. Но думается, что Лаевский вызывает даже больше сочувствия у авторов - особенно в его ночных бдениях и сомнениях. Жаль, что странная дуэль приводит к прозаическому концу, в котором нет ни правых, ни виноватых - жизнь просто берет своё.

Великолепный первоисточник от Антона нашего Павловича, целая плеяда блестящих актеров - Даль, Высоцкий, Папанов. Умелый режиссер и талантливый сценарист. Спрашивается, что могло пойти не так? Ничто не могло. Вполне ожидаемо получился прекрасный фильм, в котором актеры действительно проживают свои роли, а философские вопросы, поднятые автором, зритель (во всяком случае в моем лице) невольно адресует и себе. И Лаевский по-своему прав, идя на поводу у своих чувств и эмоций - попробуй-ка, проживи без сердца. Может и проживешь, но жизнь ли это будет? И фон Корен прав в том, что нельзя потворствовать своим прихотям, оставляя разум за бортом, потому что итог такого попустительства - собственная жизнь, засиженная мухами. А больше всех прав дьякон, и еще Самойленко, которые просто любят людей такими, какие они есть, со всеми их недостатками и даже пороками. Ведь любовь превыше справедливости. После просмотра фильма решила перечитать 'Дуэль', которую последний раз читала еще в детстве. Обращение зрителя после просмотра к первоисточнику - это, на мой взгляд, одно из самых очевидных свидетельств успешной экранизации. 10 из 10