Безумное кино для взрослых

Румынскому режиссёру Раду Жудэ, такое ощущение, что захотелось экранизировать анекдот. Ну... Как-то и получилось. Сюжет довольно прост и для нашего сегодняшнего дня весьма актуален: учительница решает с мужем снять собственный секс, потом ноутбук отдают в ремонт и видео утекает в сеть. Её узнают ученики и начинают смотреть... Смотрят и родители... Ну, в общем, в новостях вы это слышали. Фильм состоит из трёх частей и выглядит больше как экранизация пьесы: первая часть — героиня ходит по Бухаресту и место куда она заходит снабжается длинным адресным планом, ругается с водителями и обсуждает ситуацию со знакомыми. Вторая часть: своего рода энциклопедия, состоящая из терминов, всплывающих в третьей части. Третья: чистая пьеса — родительское собрание с пропесочиванием учительницы, которая заканчивается оргией... в одном из вариантов. Чем фильм хорош? Да мало чем. Это авторское кино с закосом под неавторское. Бурлеск в чистом виде. Адресные планы тягучие, словно у Тарковского. Но зачем это в фильме? Если бы их сократили, 10 минут бы сократили. Третья часть — пьеса, почти абсурдная. Вторая информативна только в том смысле, что женский половой орган в русском и румынском звучат одинаково. То бишь, превратить анекдот в авторское кино — смело, но не дотягивает. Единственное, что в фильме хорошо, так то, что режиссёр решил освятить карантин: герои ходят в масках, ругаются, если та сползла. Ну и сама ситуация с выложенными видео и фото, ведущая к статье о педофилии. «Из-за вас, госпожа учительница, наши дети получили доступ к детской порнографии» — «Где здесь детская порнография?» — «Они смотрели на ваш секс!» Ну и всё в таком духе.

Максимально отвратительный фильм, просмотр которого даёт понять уровень европейских ценностей. На Берлинском кинофестивале, который прошел заочно, данное творение получило главный приз, хотя смотреть в нем было не на что, а пара остроумных намеков и здравых предложений не привнесли ничего нового. Для российского зрителя картины современной Румынии потеряли актуальность 15 лет назад, когда пережитки кризиса 90-х перестали напоминать о себе. В Румынии же подобное кризисное состояние прямо сейчас, и даже статус страны ЕС не дает ей ничего, кроме засилья зарубежных брендов на рынке, особенно американских. Первая часть фильма как раз показывает, что торговые марки являются спонсорами для бутиков и кафе в такой степени, что их название затмевает реклама бренда. Явно показано имущественное неравенство, домогательства мужчин на улице, где в неположенном месте паркуются провинциального склада люди, для которых машина - продолжение домашнего дивана. Только по памятникам понятно, что действие фильма происходит в столице Румынии Бухаресте. Кризисную Россию напоминают рынки и палатки в фильме, рваные афиши, места с игральными автоматами. В городе всё ещё советская застройка, а свои же исторические памятники - это размалеванные неаккуратными граффити руины. Что-то мне подсказывает, что так убого выглядит каждая постсоветская страна, посчитавшая спасением власть либералов. Объяснение медитативной демонстрации пыльных улиц косвенно дает вторая часть фильма, заявляющая о себе как о справочнике. Справочник напоминает российскому зрителю, как в кризисные годы либеральная пропаганда уговаривала, что европейский нацизм суть то же, что и коммунизм - типа тоталитаризм. Европа всё ещё поглощена этой иллюзией, чтобы агрессивным антикоммунизмом обращаться к бессознательному, описанному в справочнике анекдотом про европейца с дисфункцией правой руки - та не шевелилась. будучи здоровой. Единственное, что вызвало ее движение было приветствие 'Хайль, Гитлер!' Румыния рассматривала свою судьбу в качестве придатка любой из сторон, но так как присоединение к победителю было просто стечением исторических обстоятельств, собственным, свободным, выбором должно было стать обращение в сторону ЕС. Справочник по непонятной причине вспоминает убийство евреев и цыган айнзацгруппами в Симферополе, говорит о том, что немцы, исполнявшие приказы, были далеки от политики, а потому безнравственны... о важной роли румынской армии для установления порядка в свободной стране, где можно бить кого хочешь, в то время как в соседней Венгрии нельзя. Политическая тема идет параллельно с сексуальной: на пятой странице самой популярно газеты публикуются фото обнаженных женщин в бытовой обстановке, а самым популярным запросом в сети является порнографический. Тут же поднимается тема домашнего насилия и оправдания насилия внешним видом женщины. На слово 'оправдание' справочник предлагает обратиться к понятию 'предназначение'. Складывается весьма понятная картина. Третья часть наконец возвращает к сюжету. Учительница школы имени Никифора Крайника переживает психологическое давление со стороны демократических сил, желающих видеть эталон морали в любом, кроме себя. В этой части весь смысл состоит только в том, что школа - тоталитарный институт, осуществляющий символическое насилие над ребенком с целью установления отношений с властью. В демократической стране это нонсенс, однако ничего страшного в этом нет, ведь общественное мнение создается пропагандой. Не случайно Никифор Крайник является румынским пропагандистом нацистского толка, а упоминаемый в фильме чуть ли не герой и воплощение Румынии поэт Эминеску - автором пошлых стихов. Понятно, что демократия здесь побеждает и уничтожает безупречного учителя, способного эффективно преподавать любые предметы и выстраивая продуктивные связи с учениками. Надпись на маске у директрисы 'Я Бог' намекает, что Бога в Европе убила демократия и националистические рефлексы европейского сознания. Кстати, в справочнике церковный хор поет прославление фашистам. По всем этим описаниям смыслов может показаться, что фильм глубок и даже актуален. Более того, в нем есть такие мелочи как ссылки библиотекаря: в одной он говорит об актуальности антологии автоэпитафий жителей провинциального городка от Эдгара Ли Мастерса во времена пандемии COVID-19, а в другой советует обратиться к творчеству Чарльза Резникоффа, который, между прочим, писал поэмы из свидетельских показаний в американских судебных делах и показаниях с Нюрнбергского процесса. И, думаю, эти книги интересны и умны в отличие от данного фильма, который больше походит на выступление КВН и не более, чем одно из выражений фольклора, о котором справочник самого же фильма отзывается как о доказательстве тупости народа. Еще одним доказательством тупости является деградация сексуальных взаимодействий до оральных ласок, так как возвращает к ранней стадии психосексуального развития и извращает её. Фильм как будто бы пытается оправдать секс в сравнении с другими европейскими ценностями - нацизмом-антикоммунизмом, ЛГБТ-движением, скепсизом в отношении церкви и науки, поощряя личностную деградацию пониманием свободы как дозволенности естественной человечности, которая сама по себе всегда уродлива. Для православной страны это максимальный позор.