Камышовый рай

Отличный фильм конца 80-х - эпохи гласности, когда в кино разрешили говорить на темы, до того в Союзе запретные. Потрясающе то, что картина основана на реальных событиях в Казахстане, причём имевших место не в конце 80-х, а их начале, когда развалом ещё не пахло и, казалось бы, существование подобных подпольных лагерей было невозможно. Ан нет - получается, что очень даже возможно. Удивительно, что столь жёсткий (и при этом приятно, что не чернушный) фильм сняла женщина. Это сейчас Елена Цыплакова докатилась до съёмок третьесортных сериалов типа Кармелиты, а тогда она дебютировала сильной социальной драмой, за что была отмечена на фестивале в Сан-Себастьяне как лучший новый режиссёр. Интересно, что по ходу фильма главный герой понимает, что среднеазиатской мафией 'партийных басмачей' контролируется и такой орган власти как милиция, но при этом уповает только на КГБ. Разве сейчас в подобной ситуации люди поверили бы в неподкупность ФСБ или СБУ? А тогда, получается, ещё верили. В общем, рекомендую к просмотру как один из лучших отечественных фильмов конца 80-х, заслуживающий никак не меньше 8 из 10

Этот тяжёлый жестокий фильм снят на реальных событиях. В то время, пока советские республики дружно уживались под одним флагом, в юго-восточных регионах страны под защитой местных властей жил то ли концлагерь, то ли рабовладельческая плантация. Рабами становились бездомные, беглые зэки, одним словом - тунеядцы, за которых не заступалось государство, не искали близкие люди. О рабстве или о подпольной советской мафии этот фильм? Нет, «Камышовый рай» - это фильм о человеческой воле, силе духа, смелости и защите своего достоинства. На примере разных героев он показывает, что один человек будет каждый день думать о свободе, откажется сечь несчастного товарища, а другой присоединится к унижающим. Все рабы разделены на «баранов» и «пастухов». Бараны терпят боль и унижения, подчиняются пастухам. А что же «пастухи»? С кнутом в руке они остаются бараны перед вышестоящими людьми. Стадо не принадлежит пастухам, они лишь выполняют свою работу, хозяева - это нечто иное. На примере баранов и пастухов показывается жизнь рабов, на примере рабов и хозяев можно увидеть связь народа и власти. Вполне возможно, что «Камышовый рай», вышедший перед развалом СССР, был неким призывом к народу на восстание. Возможно, я покажусь привередливой, но быстрая смена событий не дала в полной мере проникнуться жестоким бытом рабов. Как-то быстро сменялись дни, сцены наказаний, побегов. Как бы то ни было, психология рабов показана отлично. Раб по кличке Огурец решает подчиниться, смерть хозяина он воспринимает как трагедию, потому что свобода - это неизвестность, отсутствие сытости, безопасности. Кеша, Профессор, Витёк не сдаются, они принимают попытку за попыткой в надежде убежать, сила духи и честь не позволяют Кеше и Витьку поднять кнут на своего товарища. Концовка в фильме поразительна. Её трудно предугадать, трудно поверить в выбор Витька, но она типична для некоторых людей. В стаде есть еда, есть крыша над головой, есть иллюзия маленького рая… В заключении хочется отметить потрясающую игру актёров, хороший сценарий и похвалить режиссёра Елену Цыплакову. А заодно костюмеров и людей, которые отвечали за декорации. Не часто увидишь на актёров настоящие лохмотья, а не сшитые наспех смешные тряпки, не часто их окружает настоящая грязь. 8 из 10

Очень достойная работа Елены Цыплаковой, опирается на вечный сюжет о свободе воли и выбора, снятая в реалистичной и жестокой манере. Огромной количество людей разной степени таланта могут поучится у данной картины - как вообще стоит снимать кино с остро социальным подтекстом. Фильм получил определенную долю известности у интернет аудитории, и стоит сказать откровенно - резко выделяется из череды посредственных фильмов конца жизни СССР. Стоит отметить что Цыплакова намеренно вводит аллегоричность, невозможность освобождения, выхода из клетки. Или нужен лишь еще один рывок? Стоит отметить и опасность темы, на которую замахнулась Цыплакова и сценаристы - многие окраинные республики баловались рабскими фермами, а говорить об этом даже в эпоху гласности - поступок. Всем поклонникам поздне-советского кино. 8 из 10

Отличный образец так называемой перестроечной 'чернухи', когда стала модно показывать то, что нельзя было раньше. Интердевочка -про проституцию, Игла -про наркоманию, Беспредел -про тюрягу, Меня Зовут 'Арлекино' -про гопоту, Караул -про дедовщину, ну и вот Камышовый Рай -про бомжей. Проблема многих фильмов подобного рода была в том, что чернуха была сделана ради чернухи и я специально привел примеры действительно талантливо сделанных фильмов (за исключением 'Иглы', которую я просто ненавижу, при всей любви к Виктору Робертовичу). Остается ощущение, уж не знаю -правдивое или ложное, что некоторые люди все еще делали что-то от души в те времена, а не из коммерческих соображений. Безрыбье в золотой полынье кончилось, святые 90-е стали поводом для анекдотов, все нормализовалось в среднем (не буду шутить про температуру в больнице), остались вот эти замечательные фильмы, которые я очень люблю рассматривать двояко -как с точки зрения отображения реальности, так и с художественной. Естественно, я не бомж и не проститутка чтоб оценить 'Камышовый Рай' или 'Интердевочку' по шкале аутентичности в процентах, тут можно только предполагать, а вот как кино... Почему забудут идиотский трэш 'Дезертир' 1990 года, несмотря на то, что там играет замечательный Чонишвили? Да потому что чернушность там сочетается с абсолютно рвотным сюжетом и общей примитивностью, там нет ничего такого, за что в принципе можно было фильм назвать хорошим. А вот в 'Камышовом Раю' есть. Начать с персонажей. Каждый -крайне яркая, выпуклая личность, со своими индивидуальными особенностями, при этом все шикарно сыграны. Даже не самые значительные роли. Пересматривал фильм несколько раз и не увидел чтоб даже кто-то из групповки плохо играл! Тут заслуга как сценаристов, так и режиссерши (лапочка Елена Цыплакова) и актеров. Причем все малоизвестные, что добавляет аутентичности. Повторяю в стопиццотый раз и если надо еще миллиард раз скажу: если переживаешь за героев, значит авторы и актеры поработали на славу, здесь это есть и еще как. При этом персонажи не святые, о нет. В фильме великолепные жизненные диалоги, которые держат баланс между двумя крайностями: первая -это нереалистичные философские задвиги и нелепая заумь, когда слесарь разговаривает так, что Шопенгауэр бы офигел; и вторая, как противоположность -тупорылые бессмысленные базары ни о чем, характерные для реальной жизни, но для кино годные только в ограниченном количестве. Тут соблюден баланс: люди говорят как люди, но при этом прорываются действительно интересные мысли и идеи, которые ты потом даже вспоминаешь и задумываешься об оных (наивысший комплимент для произведения культуры -когда ты его обдумываешь). Сценарий при этом простой и немудреный - в данном случае это плюс, ибо все сосредотачивается на психологизме, идее, характерах. Что еще понравилось: нет ярко выраженного упивания страданиями. То есть чернушность фильма по сути лишь в том что затронута нехарактерная для советского кино тема наличия бичей (а также их незаконная эксплуатация, что ВЕРОЯТНО имело место быть -фильм основан на истории в стиле 'знакомый знакомого троюродной прабабушки рассказал моему четвероюродному брату, а тот через говорящего попугая поведал его мне'), но эта история выглядит вполне реалистичной и обоснованной. Единственный...не то что минус, но, скажем так, примета времени: демонстрация обнаженной женской груди, причем не в тему вообще, вот как будто стало можно - ну впихнем просто 'шоб було'. А так - маст хэв. Отличная актерская игра, интересные мысли, хорошая и правдоподобная атмосфера, наличие 'жизненной правды', но без гипертрофированной чернушности.