О, Господи! 2

Реформирование индийского общества набирает обороты. Вот только недавно Акшай Кумар вещал о важности наличия туалета в каждом доме, а теперь в божественном обличии активно помогает появлению в учебных заведениях новой дисциплины — уроков полового воспитания. Болливуд частит социальными проектами то ли рейтинга ради, то ли действительно кто-то там сильно озаботился благосостоянием граждан. Но определенно стоит обратить внимание на тот факт, что в последние годы в индийских фильмах, помимо приближения к нормам европейской цивилизации, стала мелькать повестка самоидентификации страны, как территории со своими уникальными традициями, заложенными ещё до библейских времен. А также чаще стало озвучиваться недовольство действиями бывшей колонизаторши — Британии, которая, даже вроде бы уйдя в сторону, продолжает незримо присутствовать и в культурной, и в политической сферах Индии. В данном фильме прямым текстом было сказано, что «адаптированная британская образовательная программа» и есть то зло, которое мешает населению вспомнить, какое богатое культурное наследие оставили им предки, тем самым удерживая их менталитет на уровне ниже европейского. И что примечательно, первые благодатные ростки не заставили себя долго ждать — в Улхаснагаре, штат Махараштра, вводят в учебную программу уроки полового воспитания. Что побудило традиционное общество принять подобное новшество? В фильме показали насколько тяжело даются подобные решения. Но даже будучи ведомыми благими намерениями, создатели несколько погорячились приплетать к половым вопросам религию. Речь о том, что кинематографу нынче трудно даются новые сюжеты, и режиссеры с продюсерами начинают буквально мести по сусекам, чтобы наскрести себе сюжет. В основном спасаются ремейками, но что делать, когда тема слишком инновационная и доселе её никто не поднимал? Почему-то создатели «OMG 2» решили, что подходящим решением будет взять за основу сатирическую комедию «О, мой Бог!» 2012 г. Но сиквел, как они представили свою новую версию, не совсем точно отражает смысл истории, заложенный в предыдущем фильме. Скорее, это походит на попытку скрыть факт плагиата, когда из-за отсутствия фантазии, взяли более менее подходящую структуру сюжета из другого проекта, но чтобы обезопасить себя, выдали получившееся за сиквел. Дело в том, что идея фильма 2012 г. содержит исключительно религиозный контекст. Там главный герой из атеиста в конце превращается в истинно верующего человека. Никакие побочные темы светского характера не предусматриваются. Поэтому, когда в «OMG 2» обсуждают половые органы и при этом показывают пляшущего Бога, а точнее, помощника Бога (подобные вольности заставили убрать из сюжета), это вызывает смешанные чувства. К слову о вольностях и многочисленных правках, которые претерпел фильм на стадии постпродакшна. Продюсеры настаивали на рейтинге «для всех», но Совет сертификации остался непреклонен и выдал сертификат «только для взрослых». При этом, как пишут, в связи с религиозным конфликтом, потребовалось внести 25 изменений в уже отснятый материал. Это ещё одно подтверждение, что фильм для так называемого сиквела был выбран неудачно. «OMG 2» зачем-то копирует предшественника, не заботясь о том, нужно ли это нынешней истории. Главный герой и так глубоко верующий последователь Шивы. Присутствие Бога здесь необходимо больше для моральной поддержки, чем для доказательства его существования. В этом случае могли просто обойтись молитвами, что исключило бы вероятность цензурного вмешательства. Роль Акшая Кумара, вероятно, была включена в сюжет именно для оправдания «сиквела». Он был Богом и в первом фильме тоже, но в более богоподобном образе, чем сейчас. Акшай превратился в какого-то хиппи и откатился совсем уж на второй план. Зависит ли от Бога, будут просвещать школьников на темы секса или нет? По-моему, ответ на вопрос очевиден. Тогда зачем нужен этот персонаж в фильме? Странность присутствия божества в неподобающем контексте привела ещё и к тому, что сцены его явлений и действий были очень невнятно прописаны. Герой Панкаджа Трипатхи просто впадал в какой-то ступор в эти моменты. Это таким образом в пустую тратили потенциал бриллианта нынешнего Болливуда. Неудачные эпизоды удивительным образом контрастировали с остальным материалом, касающимся непосредственно главной темы. В этом случае огромную роль сыграл каст картины, а именно Панкадж (отец, он же — сторона обвинения), Ями Гаутам (адвокат, представитель защиты) и Паван Мальхотра (судья). Блестяще проведенное судебное заседание — та часть фильма, которую можно считать единственным успехом Амита Райя, как режиссера. Аргументы, конфронтация, юмор и эмоции персонажей кажутся очень правдоподобными и логичными (по большей части). И несмотря на то, что концовка приобретает несколько сказочный оттенок, в целом сам фильм это не портит. Хотя некоторые рецензенты обвиняют создателей в искажении смыслов священных писаний, в том числе и в некорректном переводе с санскрита. А это уже куда серьёзнее, чем просто недовольство техническими аспектами картины. К слову, монтаж здесь оставляет желать лучшего. Всё, что происходит за стенами суда, превращается в нагромождение эпизодов, бессмысленно обрывающихся, либо пустых, не относящихся к теме (как, например, танец помощника Шивы), либо скомканных, потому что героям не придумали текста. Из-за этого одна часть фильма поражает своей неумелой постановкой, а другая — удивляет изобретательностью сценариста (он же режиссёр). В принципе, это не помешало «OMG 2» сделать хорошую кассу и получить приличный рейтинг. Обратите внимание, что в самом фильме не даётся чёткого ответа на вопрос, каким же образом нужно преподавать половое воспитание детям. То есть, идея подана, а вот реализация вызывает некоторые сомнения. Так что, заявление образовательного комитета Улхаснагара о таком скором включении предмета в школьную программу подозрительно напоминает рекламную кампанию. Остаётся только надеяться, что сама суть полового воспитания не приобретет впоследствии направление западной повестки, от которой Индия вроде как хочет уйти.