Страсти по Матвею

На постере библейский сюжет - парень, девушка и яблоки. История грехопадения. Как любитель легкого развлекательного кино, я сделала свой выбор, предвкушая прикольную коммерческую комедию. Фильм начинался необычно, как рассказ от первого лица. Как будто главный герой, по-дружески, берет тебя за руку и ведет с собой показывая кадр за кадром, как устроена его жизнь, что в ней интересного, что ценного. Наличие церковной тематики меня не смутило, я наоборот восприняла это как интересный «соус» для вкушения ромкома. Матвей Тихомиров, выпускник семинарии, вырос в семье священника. Сам он еще не определился в жизни. А вот его родители хваткий отец Иоанн и матушка Анны дальновидно вели сына как «проект». Они выбрали храм, мечтают его женить и рукоположить настоятелем. По сюжету наш герой отправляется на поиски подходящей невесты. Сценаристы сделали крутой замес из религиозных традиций и ситуаций из жизни православных священников, из истории любви и предательства, из мук выбора между чувствами и долгом. Фильм оказался драмой, а не легким и веселым как выглядел в начале. Он заставил меня еще долгое время испытывать послевкусие, обдумывать и анализировать увиденное. Сценарий блестящий и держит интригу до самого конца. Кино показывает разные аспекты православной жизни: богослужение, проповеди, причастие, исповедь. А самое ценное для меня - кино наполнено интересными персонажами. Виртуозно прописанные минутные диалоги позволяют понять всю суть человека и его устремлений. Например, показана карусель из различных типажей девушек, с которыми встретился наш Матвей. Они такие разные: и девушка ХБМ (хочу быть матушкой), и будущая монахиня, и «модная столичная штучка». В фильме складывается любовный треугольник Матвей-Агата-Роберт. Мне почему-то вспомнилась шутка: «треугольник, где один катет изображает высоту, а другой валяется с гипотенузой». Так вот, это шутка не имеет никакого отношения к фильму. Шучу. Агата эффектная девушка, мастер тату, курит «парилки», своенравная, стремиться жить здесь и сейчас. В этом Агата похожа на своего возлюбленного Роберта. Он предприниматель, окруженный такими же успешными и модными людьми. Роберт эгоист, любит быть в центре внимания, пустить пыль в глаза. Это парочка много знает о страсти, но ничего не знает о любви. Кстати Матвей тоже ничего не знал о любви, ну может «в теории». У Матвея была девушка Лиза, с которой он дружил с 8 класса. В фильме он делает ей приложение «руки и сердца» и получает отказ. Девушка не хотела становиться матушкой, а хотела быть «психологом». Матвей выполнил обряд помолвки безупречно: в романтичной обстановке подарил коробочку с кольцом. Примерно так же, некоторые прихожане соблюдают обрядовую сторону, формальную, не понимая сути таинства. А ведь осознать, что любишь и признаться — это суть отношений. Матвей не любил, а дружил. А впервые Матвей влюбился в Агату. Она как опытная в любовных играх, смогла очаровать юношу, вызвать игру «гормонов». Это как в теореме – необходимо, но недостаточно, чтобы появилась любовь. В фильме есть два смысловых пика: 1. Сцена на дне рождения Агаты, где происходят диалоги о любви. 2. Сцена у больницы, где Матвей дает первую пламенную проповедь о любви. Тяжело без спойлеров, но попробую описать почему я считаю эти сцены главными. На дне рождения Агаты происходит открытое столкновение мировоззрений Роберта и Матвея. Роберт говорит, что любовь эгоистична и нужно получить максимум удовольствия от любви. А если нет комфорта и удовольствия, то это уже не любовь, а мука. Пара – это отношения двух зрелых самостоятельных личностей, где каждый несёт ответственность за себя. Матвей же, опираясь на тексты святых отцов, настаивает на жертвенности любви. Мы должны заботится о том, кого любим, кто рядом. Любовь – это не всегда розы и поцелуи. Любовь – это еще и ответственность. А в сцене у больницы взрываются настоящие вулканы в сердцах трех молодых людей. Матвей своими участливыми и искренними словами, похожими на проповедь священника, и видимо являющимися таковой, смог изменить мировоззрение другого человека, зажечь в нем милосердие. В этой комедии по-доброму подсвечиваются стереотипы об устройстве церкви и о священнослужителях. Всё как у людей. Стремление обустроиться, ездить на крутых машинах, пить вкусное вино и есть сыр с плесенью, получить приход по лучше, иметь власть. Повеселили шутки около православные, например, «серфинг — православный вид спорта». Это романтическая история смогла подсветить в будущем священнослужителе Матвее истинное благородство души и истинную молодость. 10 из 10

Наконец-то получилось посмотреть этот замечательный фильм. Пока он шел в прокате игнорировал (ждал очередную шмелевщину), а когда спохватился, было уже поздно. И онлайне было посмотреть долгое время тоже невозможно. К счастью, теперь его могут увидеть все. Действительно, «Страсти по Матвею» - явление неординарное для нашего кино, и дело даже не в том, что фильм о конфликте мирского и церковного наконец-то снимался людьми, не далекими от Церкви, но к ней близкими. Сам подход создателей был разорвать шаблон как мирских о Церкви, так и церковных о мире, и, что удивительно, это получилось. Более того, начавшись как комедия, работа Сергея Ильина незаметно выруливает на рельсы подлинно драматического, даже трагического кино, что сообщает ей черты настоящего искусства, а не просто развлечения. Рискну сказать даже, что картина поднимает важную теологическую проблему преодоления Закона Любовью, упразднения внешних условностей (при всей их важности) глубинной и искренней духовностью. Почти незнакомые актеры, исключение – разве что Трибунцев (Дениса Власенко насмотренный глаз заметил еще в «Подбросах» Твердовского), работают в рамках узких, но колоритных типажей. Здесь и священники-антиподы, и многочисленные ХБМ, и любовная тяга противоположностей – все, чего бы хватило сразу на несколько фильмов. Удивительно, как это все уживается в пространстве одной ленты (явно потрудились сценаристы). Даже то, что тема вроде бы злободневная – поиск невесты семинаристом-алтарником – подана с ироничной самокритикой людей из церковной среды. Вообще самокритики здесь больше, чем осуждения, которого можно было бы ждать при взгляде на «внешних». Вернее осуждения нет совсем, есть два взгляда из миров, не сообразующихся друг с другом. Главный вопрос, который ставит режиссер: «Что нам, в том числе и молодежи, мешает понять друг друга?» Ответ: стереотипы, которые мы сами поддерживаем. Совсем изумительным лично для меня стал подбор музыки: уместной, духовной, серьезной, но сочетающей серьезность с модностью. Да, и сами актеры создают столь сложные образы, в которых характерность прорастает сквозь типажность, будто они тысячу лет играют такие роли. Однако, вернемся к героям: конфликт слабовольного юноши-семинариста, которого сильное чувство научило принимать решения и даже помогла спасти жизнь другого человека, и авторитарного отца, к тому же и наделенного саном, поставлен достаточно остро. Но кроме этого сколько еще в фильме всего! Хочется сказать создателям фильма: «Где вы были раньше, ребята?! Когда снимались разного рода «Монастыри» и прочее людьми, далекими от Церкви!» Мне представляется, однако, что такие картины нельзя поставить на поток, искусство всегда единично. Именно то, что лента Ильина работает сразу в нескольких жанрах, пальпируя эмоции разной аудитории, - ее серьезная заслуга перед нашим кино. И если стереотипы внешних о Церкви еще понятны, часто встречаются, то шаблоны церковных о мире – резкий, самокритичный взгляд на самих себя (чего стоит одна лишь семья первой кандидатки в невесты!). Вместе с тем о картине трудно писать, не раскрывая сюжета, который весьма прихотлив и развивается сразу по нескольким направлениям, главное из которых – челночное движение от «внешних» к «верным» и обратно. «Страсти по Матвею» - о том, что любовь мужчины и женщины может научить не только греху, но и взаимно обогатить таких разных людей, как главные герои. Бог сводит людей, и даже если у них ничего в итоге не получится, но сверхзадача всегда есть. Именно этому учит (не уча) фильм Сергея Ильина. Быть может, оценки ему и завышены, но поскольку аналогов ему пока нет, он заслуживает максимальных. Даже если хотя бы один зритель из внешних придет в храм после этого фильма, или один из церковных посмотрит на себя без самолюбования, задача режиссера выполнена. И как поется в замечательной песне на финальных титрах: Пустота в груди, И перепутаны пути, И закрыты все двери. Сердце воет пусть, Но если завтра я проснусь, Значит, Бог в меня верит.

Если вы думаете, что фильм о церковной жизни не может быть захватывающим, остроумным, интересным и молодёжным, то вы ошибаетесь. Потому что фильм «Страсти по Матвею» именно такой. И за это нужно поблагодарить режиссера, сценаристов и всех артистов. Особенно мне понравилось, как сыграли Денис Власенко, Алексей Розин и Тимофей Трибунцев. Безусловно, жизнь служителей церкви сильно отличается от жизни обычных мирян, но есть и много общего. Все хотят быть счастливыми, любимыми и успешными в жизни. Это то, что объединяет всех. Выпускника семинарии юношу Матвея (Денис Власенко) впереди ждет блестящее будущее. За него уже все решил его отец, настоятель одного из храмов столицы. Матвей и его отец – потомственные священнослужители. Пока Матвей помогает отцу, служит при нем алтарником, но совсем скоро он сам станет настоятелем в другом храме. Об этом отец уже позаботился. Дело за малым – до рукоположения Матвей должен жениться на своей невесте Лизе. Вот только родители Матвея отец Иоанн (Алексей Розин) и матушка Анна (Ольга Медынич) не знают, что Матвей с Лизой расстались – девушка передумала связывать свою судьбу со священником. Где найти новую кандидатуру в жены, да еще такую, чтобы она понравилась, Матвей не знает. Его старший товарищ отец Федор (Тимофей Трибунцев) предлагает воспользоваться сайтом православных знакомств «Азбука верности». Сам имеющий проблемы в браке и карьере, он искренне хочет помочь Матвею и тот пытается найти невесту с помощью этого сайта… Между тем, на строительстве нового храма, где Матвею предстоит быть настоятелем, он случайно знакомится с девушкой Агатой (Валери Зоидова). Агата подрабатывает там художницей, хотя на самом деле она мастер в тату-салоне. По первому впечатлению Агата вызывает у Матвея неприязнь своим поведением, она слишком вульгарна, не лезет за словом в карман и совершенно не похожа на тех девушек, с которыми когда-либо ему довелось общаться. Но, видимо, все-таки противоположности действительно притягиваются и молодому алтарнику западает в сердце дерзкая, вызывающая, насмешливая Агата. Он принимает ее приглашение на день рождения, где Агата тоже начинает понимать, что Матвей не какой-то нелепый «попович», приглашенный ради прикола, а интересная личность, человек с принципами и качествами, которых лишены люди, находящиеся рядом с ней. Агата живет с Робертом (Анар), он красив, богат, эгоистичен и рядом с ним Агата порой ощущает себя игрушкой в его руках. Матвей окунается в жизнь, которая до знакомства с Агатой была ему неведома, а она открывает для себя мир церкви, о котором она даже не подозревала. Показателен их диалог после посещения Агатой храма и знакомства с родителями Матвея (тот представляет ее как свою невесту Агафью) и прихожанами. «Я даже не думала, что у вас как-то так все… — По-человечески? – Ну да». Временами сюжетное повествование превращается в романтическую комедию, а порой на первый план выходят социальные и драматические моменты. При этом глядя на экран в смешных и трогательных моментах, все равно не отпускает вопрос, а что же ждет Матвея и Агату в дальнейшем? Потому что оказывается, что имеются очень серьезные препятствия для их отношений. «Что важнее – любовь или правила?» - спрашивает Агата. И Матвей делает свой выбор. Фильм до самого конца держит в напряжении, заставляя переживать за героев, сочувствовать им и пытаться поставить себя на их место. И это касается не только главных героев, но и родителей Матвея, отца Федора. Финал фильма можно назвать «общепримиряющим». По крайней мере он дает надежду и понимание того, как важен был пройденный путь для всех участников истории. Думаю, что Матвей выдержал данное ему испытание. А еще спас несколько человеческих душ. Искренне рекомендую это кино к просмотру.

Несомненно, радует количество людей, проникшихся новым фильмом о жизни, вере и любви. Почти все рецензенты делают упор на его комедийность и присущность его мотивов жизни разных людей. И с этим не получится спорить. Но, кажется, эти аспекты - лишь форма для более глубоких идей и посылов автора. Попробуем выжимками описать то, что по каким-либо причинам могло ускользнуть от взгляда некоторых рецензентов. Начать можно с того, что знакомит нас с фильмом - с названия. В оригинале 'Страсти по Матвею' - произведение по Евангелию от Матфея, передающее события последних дней земной жизни Иисуса Христа: взятие под стражу, суд, распятие и последующее Воскресение. По Писанию Христос пришёл 'исполнить всякую правду' (Матфея, 3:15), невиновный пострадать за всё человечество и таким образом восстановить человечество для вечной жизни. И если в первоисточнике приносит себя в жертву Иисус из Назарета, Сын Божий, то в этом фильме ради любви и по любви на жертву идёт Матвей. Он жертвует своим материальным благом, почти состоявшимся благополучием ради Агаты. И кто из нас, верит ли он в Бога или Его отсутствие, в тяжелые минуты жизни не взывал в сердце своём к высшей справедливости, к Божественной любви, Его милости и правосудию? Кто из нас не взывал к врождённой доброте и совести обижающего нас? Не взывала ли Агата в минуты одиночества и оставленности: 'Если Ты есть, помоги мне, сколько ещё будешь оставаться в стороне?'. И как ответ для неё звучит лейтмотивом цитата 'Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам' (Матфея, 7:7). И она просит в сердце своём о справедливости, она ищет утешения своего одиночества, со слезами стучится в запертое сердце Роберта. И в конце концов получает просимое. Но воистину сердце Роберта - сердце каменное, обремененное тщеславием, материальными утехами, гордыней. Оно не воспринимает плач ближнего. Оно готово даже пойти на убийство ради достижения своих целей, удовлетворения своим планам. И кажется невозможным Агате достучаться до этого каменного сердца. Но 'Человекам это невозможно, Богу же всё возможно' (Матфея, 19:26), и слова апостола Павла о любви приводят Роберта к 'изменению мыслей' (т. е., покаянию). И всех их направляют слова Евангелия. Слова эти дают одним - решимость самопожертвования, другим - надежду, третьим - осознание своей неправоты и стимул на исправление. Фильм напоминает, что 'Не здоровые имеют нужду во враче, но больные' (Матфея, 9:12), что церковь это не только посты, поклоны и запреты. Напоминает, что вера - это не просто набор вызубренных догматов и правил, а личное общение с Богом и исполнение всякой правды. В этом фильме нет главного героя. В каждом из нас есть (или должно быть) что-то от всех героев этого фильма, и потому фильм этот действительно хорош, что даёт маленькое наставление о том, как мы должны (или как не должны) себя вести, оказываясь на местах этих героев.

На удивление неплохо. Фильм о священниках, но при этом совершенно не про религию. А про то, как попу жену искали. Есть легкий стеб и юмор над церковью, но все в рамках разумного. Это хорошая молодежная любовная мелодрама и не про любовь к богу, а между мужчиной и женщиной. История очень простая, но благодаря этому, цельная и завершенная. Актеры играют хорошо, некоторые даже очень. Персонажи очень архетипичны. Только главный герой не понравился, слабоват он на их фоне. Но такие роли для Дениса Власенко заезженное амплуа, примелькался уже, хотелось бы свежее лицо. Снято все красиво, боголепно, даже гламурно немного. И очень чувствуется рука хорошего режиссера. Паузы, длительность сцен, акценты в повествовании, ритм фильма, все очень четко выдержанно и профессионально снято. Прямо непривычно для современного российского кинематографа, качественный продукт получился, а не обычная лажа, на коленке смонтированная. Хорошая молодежная мелодрама, с юмором и очень качественно сделанная. Рекомендую.

Довольно интересный и поучительный взгляд на церковнослужителей представляет нам режиссёр Сергей Ильин, показывая тонкости, традиции православной церкви. История любви выполнена в поучительном и комедийном тонах, чтобы своими глазами увидеть влияние священных писаний и взгляды молодёжи в этой истории. Нам представляют сына батюшки Матвея, который идёт по стопам отца и хочет стать священником. Лента рассказывает истории от лица Матвея, высмеивая в комедийном тоне стереотипы РПЦ. Парень в исполнении Дениса Власенко прекрасно передаёт застенчивость, робость и удивления от решений своего отца. Вот кем должен стать сын священника, когда с самого детства он следует по протоптанной дорожке своего отца? Для режиссёра Сергея Ильина это дебютная работа. Автор так бережно подошёл к проекту, что картина помимо интереса несёт в себе ещё и поучительный характер. Мы видим, что чтобы стать настоятелем своего храма, Матвей должен жениться. И не просто жениться, а, по всем Божьи заповедям, найти себе верную девицу, готовую стать матушкой. Первый акт ленты сразу бросает взгляд на девушку оторву Агату, которая подрабатывает в храме, а сама живёт своей жизнью. Вот тот контраст персонажей, который продвигает ленту. Благо, что и второстепенные линии дополняют фильм, образуя единое повествование. Агата и Матвей создают такую непохожую, странную арку персонажей, что ты уже предсказываешь сюжет наперёд, но нас бросают в отличную противостояние парня с самим собой. Общение и шутки могут перерасти в нечто большее, но парни всегда додумывают, а девушки сохраняют созданный ими дружеский статус, поэтому наличие соперника было вопросом времени. Зритель понимает Матвея, видит положение Агаты в кругу друзей и знакомых. Прекрасно в сюжет вписывается подруга Агаты и прихожанка церкви Варвара, которая знает Матвея и его срочную необходимость в браке. Наставления отца и матери показывают, что вопрос этот их тревожит, потому что Матвей, не смотря на всю строгость и послушание, меняется на глазах. Это уже не тот парень, который хочет стать настоятелем храма, а юноша, движущийся по зову сердца. Определённые отголоски дают понимание его рвению и противоречию, но картина внезапно добавляет новые факты про Агату, поэтому и планы обретают опасный характер. Понравилось то, что сюжет обходит штампы ромкомов, показывая, как, сам того не ведая, Матвей может влиять на окружающих. Третий акт повествования бросает вызов всей построенной системе, всем традициям и обычаям, чтобы показать, что Матвей – самостоятельный человек, но вскоре мы сталкиваемся с неожиданностью, которая выливается в непредвиденную кульминацию. В итоге, лента удивляет своим комедийным подходом на важные православные темы, показывая, что человек ради поставленной цели может отказываться от своих принципов и желаний. Помогая себе, Матвей смог донести мысли до других. Равенство поколений можно достичь, основываясь на священных писания далёких времён.

Авторский режиссерский дебют Сергея Ильина на поприще отечественных мелодрам - это действительно веский повод ознакомиться со 'Страстями по Матвею', дабы не усомниться в том, что среди мейнстримовых картин до сих пор пробегают отчасти заказные, но далеко не плохие работы о важном - об иррациональной любви, которая практически всегда выше любых правил и догм. Могу смело утверждать, что мне понравилось то, что я увидел в итоге: вполне захватывающий, местами смешной, но по большей части меланхоличный 'спич' Ильина о современных зуммерах, которые тоже подвержены 'высокому чувству' и способны бежать вперед паровоза за своими возлюбленными хоть на край земли. Смысловая нагрузка порадовала, хотя ничего нового я для себя не открыл - православная церковь и ее вероисповедание действительно может кардинальным образом повлиять на мировоззрение 'потерянного' человека, направить его на 'путь истинный' и помочь пережить самые, казалось бы, сложные и трудноразрешимые ситуации. Увлекательный сюжет, неплохо написанный сценарий, хотя мне не пришлась по душе открытая концовка, приятные актеры в кадре, а так же ненавязчивая культура христианства, что странно наблюдать в разрезе времени - все к месту и радует глаз. Лицедеи справились отлично: Власенко и Зоидова - дуэт противоположностей, между которыми чувствуется химия и кредо 'и хочется, и колется'. В очередной раз любо-дорого посмотреть на Трибунцева, хоть и на третьем плане. Операторская работа, монтаж и пост-продакшен на нормальном и качественном уровне. 'Страсти по Матвею' радует и управляющей идеей, и формой повествования, и людьми в кадре, но меня не покидало ощущение, что помимо лайтовой любовной истории Сергей мне всячески пытается пропихнуть 'телегу' об актуальной демографии страны, которая сейчас, якобы, в упадке. Так сказать, аборт - это грех, поэтому действительно стоит плодиться и размножаться по разным причинам, которые далеко не всегда бескорыстные. В любом случае, либо СПГС, либо тут действительно что-то и есть, поэтому Бог им судья. Приятного просмотра. 7 из 10

Я бы сравнила этот фильм с немецким 'Иди с Богом'. В том фильме прям в лоб дается ответ: 'Не важно, монах ты или нет. Важно - хочешь ли ты быть монахом?' Полагаю, фильм получает хорошие оценки и от воцерковленных людей, и от 'сочувствующих'. Очень достоверно и почти не нарочито показана современная жизнь церкви. Сегодня церковь действительно меняется, учится говорить на одном языке с зумерами. И зумерам заходит, многим. При том, что фильм получился вполне скрепным, я ему верю. Все мы так или иначе ищем ответы на вопросы, которые даже не задаем: кто я? как мне быть? что правильно? что действительно важно? Герой Дениса Власенко в поисках православной невесты очень убедителен. Если убрать православный антураж, останется очень типичная история молодого человека из хорошей семьи, который двигался по придуманной родителями колее, а потом психанул, но в итоге всё сделал правильно для себя. Он не сдался, он пережил внутреннюю трансформацию и уже сам ответил на этот вопрос - 'хочу ли я быть в церкви?' Очевидно, что из этого парня получится отличный священник, который будет страшно бесить консервативную паству, но ему будет легко говорить о Боге, о любви, о жизни с людьми в джинсах. Очень понятно, чем этого хорошего парня зацепила 'плохая девчонка' - с одной стороны, она принцесса в беде, с другой - она существо из другого мира, точнее - из того же самого, в котором и для которого существует церковь, а в-третьих - она классная, живая, страстная. Примечательно, что фильм откровенно поглумился над осознанностью, рациональностью, партнерством вместо семьи. Возможно, мораль и правила 15 века лучше отвечают природе человека, чем 'личные границы', 'никто никому ничего не должен' и т.д. Ну, и встречаешь фильм с Трибунцевым - сразу лайк.

'Страсти по Матвею' - фильм, который больше задаёт вопросы, чем даёт ответы. Это не пропагандистская картина о христианстве: режиссёр и сценарист показывают религию через призму человеческих слабостей и противоречий, а не как идеализированную доктрину. Главный герой священник изображён необычно: это не уверенный оратор и безукоризненный моральный авторитет, а человек со своими сомнениями, неуверенностью и внутренними противоречиями. Такая модель героя работает: она делает его ближе зрителю и подчёркивает идею фильма о том, что священнослужители тоже люди, со своими страхами и уязвимостями. Фильм тонко показывает, как социальная среда и моральные установки формируют поведение людей. Здесь нет единой 'правильной' позиции персонажи живут в разных реальностях, и их поступки объяснимы с точки зрения этих реальностей. Что реальные условия не только в чувствах но и в понимании того, а что будет дальше? В конце фильма мы это поймём и увидим. Особенно сильна мысль о том, как общество меняется, когда религиозные институты занимают доминирующее место там, где когда-то были школы и научные центры. В фильме звучит тревожное наблюдение: когда религия начинает навязываться извне, а критическое мышление ослабевает, общество рискует регрессировать. Авторская ремарка о людях, которые недавно 'покоряли космос', а теперь впадают в иррациональные убеждения (уверяя что земля плоская и т.д. сам встречал таких), усиливает ощущение драматической инверсии путь назад в средневековье, если не будет сопротивления разума и образования. Актёрская работа заслуживает особого упоминания: исполнителю главной роли удалось передать сложный внутренний мир робость, сомнение, редкие вспышки убеждённости. Иногда его неловкость это слабость, но чаще осознанный выбор, который делает образ правдоподобным. Плюс внимание к мелочам: костюмы, декорации и звуковой ряд работают на создание плотной, иногда удушающей атмосферы. Недостатки фильма в его местами затянутом темпе и некоторых сюжетных линиях, которые могли бы быть раскрыты глубже. Однако эти недочёты не перекрывают главной заслуги картины: она заставляет думать и обсуждать важные вопросы о вере, власти, образовании и общественных ценностях. В целом 'Страсти по Матвею' важный и актуальный фильм, который лучше воспринимать не как проповедь, а как приглашение к диалогу.