Дьявол и десять заповедей

Десять заповедей, выписанных в Библии. Пять новелл, в которых кратко разобраны наиболее важные. И… отличный фильм, блистательный в своей вальсирующей небрежности сборник из нескольких киноновелл. Если плотно подходить к теме разговора, то что такое библейские заповеди? Они вовсе не являлись откровениями, а зачастую были переписаны с более древних источников; в частности, принципы Ветхого завета идут рука об руку с законами вавилонского правителя Хаммурапи. А де-факто религиозные заповеди пародируют сами себя: ханжески визжа «не убий!», традиционалисты в грош не ставят человеческой жизни; требование чтить родителей своих в жизни сплошь и рядом превращается в пародию на семейное счастье. Трепетно любимая верующими людьми фраза «Пути господни неисповедимы» - это деликатный и завуалированный посыл собеседника живописным маршрутом, это трусость, скрываемая под догмами и фразами, оскорбление и себя, и другого. И так далее, и тому подобное. И даже в наше просвещённое время надо обладать истинной творческой смелостью, чтобы придумать действительно поучительные, правдивые, ироничные и вместе с тем добрые сюжеты на тему вечных заповедей, с их нормальной трактовкой применительно к жизни. Как сказал один современный журналист, чтобы прийти к Богу, надо забыть о нём. Изящный парадокс. А парадоксы – кирпичики, составляющие дорогу жизни. При просмотре картины «Дьявол и десять заповедей» вспоминается поэма Вольтера «Орлеанская девственница». Гениальный мыслитель, насыщая своё произведение дерзостью, сатирой, фривольными сценами и смехом, не думал осмеивать народную героиню Франции – он осмеял лишь спекуляцию на её имени. Жюльен Дювивье идёт схожим путём: он не опускает религиозных заповедей ниже плинтуса, наоборот, всячески признаёт их необходимость. Но он наглядно демонстрирует то, что в жизни-то эти заповеди провоцируют неоднозначные ситуации. И тут зрителю предстоит получить от режиссёра звонкие оплеухи циничных и прямолинейных ответов на вопросы. Пройдёмся по ним… «Не сквернословь». В преддверии приёма епископа монастырский работник Жером Шамбур без конца сквернословит, чем травмирует слух монахинь. Это возведено в степень неприкрытой сатиры: ведь это же только слова, которые не ушибут, не причинят боли и не спровоцируют ничего плохого, это лишь суеверие. Хотя, по мнению монахинь, поминание имени Бога без необходимости зачтётся на Страшном суде… конечно же господу больше нечем заняться, кроме подсчитывания того, кто сколько раз помянул его имя. В епископе же Жером узнаёт своего давнего друга, с которым учился в школе и с которым они вспоминают былые дни. Тем не менее, епископ разъясняет Жерому недопустимость того, чтобы сквернословить при монахинях, и налагает на него епитимью: выучить десять заповедей. Дювивье вводит в свой фильм библейский элемент: дьявол изображён в виде змия, который появляется в промежутках между рассказами-«заповедями». Это только придаёт картине остроты и оригинальности. «Не прелюбодействуй». Две женщины, одна – замужем за нелюбимым, но богатым мужем, который осыпает её украшениями и драгоценностями. Другая – замужем за бедным драматургом, которого она тем не менее любит, и который любит её. Эта новелла выполнена в достаточно безобидном бытовом виде, хотя Дювивье не даёт поблажек ни одной из сторон: адюльтер работает в оба конца. «Не убий». Пожалуй, это наиболее хлёсткая, безапелляционная и художественно смелая новелла фильма. Здесь Жюльен Дювивье наравне с заповедью «не убий» прикасается к болезненным проблемам современного общества: наркомании, проституции и законности. Это прикосновение скальпеля хирурга. Режиссёр наносит проникающий укол в самое сердце морали. Истинная мораль насмехается над моралью, сказал некогда Блез Паскаль. Насмехается над ортодоксальными принципами и Дювивье. Вообще все новеллы фильма – это филигранное вальсирование на грани между язвительной, пренебрежительной сатирой и глубоким уважением к той истинной морали, которая стоит выше законов мирских и, пожалуй, в чём-то выше библейских требований. История священника, чья сестра погибла, утопилась из-за наркобарона и сутенёра Гаригни. Дени, герой Шарля Азнавура, корит себя за то, что не был рядом с сестрой и не предостерёг её от знакомства с опасным типом, угрызения совести провоцируют его самому искать смерти для виновника, ведь сестра послушника была не первой и не последней в «послужном списке». Хотя настоятель и говорит ему: «Пусть Бог и люди занимаются наказанием», Дени даёт ему ответ, продиктованный сердцем и чувством справедливости: «Я должен сделать всё для того, чтобы Гаригни умер». Должен, пусть даже если кровь преступника смешается с кровью невиновного человека… Есть дела, которые можно искупить только жертвоприношением. В этом – в активном протесте обычного человека, протесте равнодушно-преступной позиции церкви о том, что-де Господь позаботится о справедливости – и заключена мысль новеллы. Мысль об истинном гуманизме, которому не жалко преступника и негодяя. «Не сотвори себе кумира». Наиболее удивительная новелла фильма. Она буквально пропитана цинизмом. Чем-то она напоминает пьесу Метерлинка «Чудо Святого Антония». В пьесе, как и в новелле, появившийся ниоткуда святой начинает творить чудеса. Хотя в ранг чуда происходящее возведено только у бельгийского драматурга. В фильме чудесам дано прямолинейное объяснение. Но наравне с дерзким развенчиванием произошедшего эта новелла несёт в себе заряд… не веры, но надежды. Надежды на лучшее. Не всё ли равно, каким способом дать лучик света людям, явно не видевшим от этой жизни ничего хорошего?.. «Чти отца и мать своих». Какая семья обходится без проблем? Вот только любят верующие люди поговорить о родственных чувствах, пресекая на корню любую нормальную человеческую реакцию и апеллируя к тому, что в родных людях течёт одна кровь и связывающие их узы даны от Бога. Увы, не всегда родство есть счастье и дар, зачастую оно смахивает на крест, который Спаситель тащил на Голгофу… Дювивье наносит жестокий удар по устоявшимся предрассудкам, отдавая предпочтение народной мудрости, что не та мать, что родила, а та, что вырастила. Если Господь посылает узы, подобные тем, что связывают главного героя, молодого студента-медика Пьера Мессажера, с его биологической матерью – то не к чёрту ли религию, которая благословляет подобное?.. «Не укради». Эта новелла является комедийной, в чём заслуга великого комика Луи де Фюнеса, сыгравшего грабителя банка. Да, только французы способны сделать истинно смешной фильм об ограблении. Вор у вора дубинку украл, а чужое добро не впрок тому, кто его не тибрил. Мы живём в мире мифов, устоявшихся предрассудков и дурных социальных привычек. В своём фильме, который по праву считается лучшим у него, Жюльен Дювивье наносит удар по моральным неустойкам, по примеру Блеза Паскаля противопоставляет традиционную мораль истинной. Он был немолод, когда снимал свою гениальную ансамблевую картину. Но она пропитана облагораживающей сатирической иронией, вышучивающей суеверия, и подчёркнутым уважением к жизненным ценностям. От неё веет звуками старого вальса, юношеской дерзостью, первым поцелуем, сладкой романтикой, комедийными мотивами… Неизменно дьявольски прекрасный фильм, вечно современный и постоянно актуальный.

Это антология... или нет... Я, право, и сам не уверен. Это, короче говоря, история с рамочной композицией, состоящая из семи коротких новелл по сценариям разных людей, но срежиссированных только Дювивье. Структура фильма очень интересна: начинается он как лёгкий фарс, затем следует эпизод чёрной комедии, драматический эпизод и, наконец, эпизод экзистенциально ужасающий; так, как вы поняли, мы добрались до середины, и далее эмоциональный накал идёт так же по нисходящей. Фильм начинается с истории слесаря при монастыре (его роль восхитительно исполняет Мишель Симон), которому настоятельница запретила божиться и чертыхаться, коль скоро он в доме Божием. Однако отучить пожилого человека ругаться - та ещё задача, а отучить ругаться слесаря... Хорошо, что епископ, приехавший в монастырь с визитом, оказывается его другом детства. Впрочем, он всё же велит приятелю выучить все десять заповедей в качестве епетимьи, что и даёт повод показать дальнейшие новеллы (да, их не десять, но первая и вторая, равно как восьмая и десятая, при экранизации не слишком бы отличались, не правда ли?). Первая собственно новелла - 'Не прелюбодействуй' - рассказывает о молодой жене некоего драматурга (её роль исполняет невероятно сексуальная Франсуаза Арнуль), за которой ухаживает муж её подруги и, между прочим, дарит ей дорогое бриллиантовое колье. Она проводит хитрую комбинацию, чтоб объяснить его наличие мужу, который, между прочим, как раз подкатывает к той самой подруге, чтоб восстановить уверенность в себе... Сюжет простоват, однако замечательная актёрская игра и режиссура, превращающая двойной адюльтер в бесконечно циничной форме в нечто очень милое и забавное, делают новеллу вполне заслуживающей внимания. Следующий эпизод, 'Не убий', вещь совсем другого рода, это трагедия. Семинарист узнаёт, что его сестра покончила с собой из-за некоего бандита, подсадившего её на наркотики и сделавшего проституткой. Духовник советует молодому человеку уповать на суд земной и небесный, однако герой убеждён, что (хотя он не гневается на злодея и молится о спасении его души) больше никто не должен пострадать, как его сестра. Её обличительное письмо позволит засадить сутенера лишь ненадолго, поскольку он не совершал никаких тяжких преступлений лично. Итак, герой должен помочь правосудию... Это очень яркая и сильная история, основанная на этическом парадоксе, который - что бывает не всегда - берёт за душу. Потрясающая игра Шарля Азнавура в роли молодого священника, застенчивого и кроткого, но при этом исполненного зловещей решимости, заслуживает оваций. 'Я Господь, Бог твой' - самый сильный и жуткий эпизод фильма, как мне кажется. Действие происходит где-то в горах. На полузаброшенную одинокую ферму является путник. Поприветствовавшей его девочке он представляется Богом. В доме только умирающая больная старуха и парализованный (а в действительности симулирующий) старик. Старуха сперва выражает недоверие, что перед ней сам Господь, но вскоре бросает ему в лицо обвинения - за жизнь, переполненную трудом, скорбью и болью, за отнятых детей, за беспомощную старость... Эта новелла - в своём роде Книга Иова секулярного мира. Теодецея, исходящая из уст Бога (или того, кто таковым себя объявляет) так же страшна, как и обвинения, предъявленные ему, а люди, ставшие свидетелями чуда и поговорившие с самим Создателем, думают только о том, что это принесёт газетную популярность, а значит, и деньги... Я не мог решить, что бесчеловечней - если этот пришелец, раздающий утешения и снисходительную мудрость, всего лишь самозванец или безумец, или если Бог и правда таков и с такими словами пришёл бы к людям. В этом смысле финал новеллы мне кажется ошибкой Дювивье - следовало сохранить неопределённость, умный зритель её ощутит и сам выберет ответ. (Да и корректен ли вопрос 'Бог или обманщик?', если вы понимаете, о чём я?) Так или иначе, Фернандель в роли Бога великолепен. Пожалуй, в смысле типажа я и не припомню никого, кто так подходил бы на эту роль. 'Почитай отца твоего и мать твою' - вещь не столь напряжённая, это мелодрама. Пьер (в исполнении очаровательного молоденького Алена Делона) - живущий с родителями студент. Мать безостановочно скандалит и пилит всех, кого видит, а отец вечно молчит, короче, Пьер не в восторге от своей семьи. И вдруг отец без предупреждения сообщает, что это - не мать Пьера. Его настоящая мама сбежала почти сразу после его рождения, а они со второй женой решили не говорить мальчику об этом. Более того, его мать - знаменитая актриса Кларисса Ардан (её играет Даниэль Дарьё). Пьер спешит к свей маме - и обнаруживает глуповатую, похотливую и бесконечно самовлюблённую дамочку... Весьма провокационный сюжет, на мой взгляд, и решён он интересно. 'Не укради' - самая смешная часть фильма. Обычно я не люблю подобные фарсовые комедии с очевидно преувеличенной игрой, но в данном случае - не знаю, благодаря ли таланту Дювивье или ещё чему, - я в восторге. Развесёлый и склонный хамить начальству банковский клерк (в сверхэкспрессивном исполнении Жана-Клода Бриали) дорабатывает свои последние часы перед увольнением, когда до крайности жалкий бандит (то есть Луи де Фюнес) приходит его грабить. Юноша, понятное дело, с радостью отдаёт все деньги, а позже припоминает, что видел прежде этого грабителя и решает воспользоваться возможностью... Предсказуемый, но слишком быстро развивающийся, чтоб это заметить, сюжет, искрометные диалоги и презабавнейшая, хоть и на грани клоунады - но со вкусом - актёрская игра (тут даже де Фюнес хорош!) - и выходит потрясающая комедия. Кто бы мог подумать, что французы на такое способны. Кстати, развязка этой новеллы явно вдохновила и окончание 'французской' части 'Ограбления по-...'. Финал фильма краток и сам по себе не несёт особого смысла. В целом 'Дьявол и десять заповедей' - чудесное кино, дающее в равной мере возможность переживать, обдумывать философские вопросы и бессмысленно хихикать. Таким образом, он, пожалуй, не может не понравиться. Так мне кажется.

Чем вообще старое отличается от нового? Да тем, что раньше все делали с душой и особым интересом, а сейчас все превратилось в настоящий конвейер. Вот аналогичное можно сказать и о альманахах, к которым и относится классическая картина Жюльена Дювивье, использующая непопулярный на то время метод изложения сюжета и имеющая полное право причислять себя к одним из первых опытов в производстве подобных лент, включающих другие мини-фильмы в свою структуру. И главное, что все здесь охватывается единой и щепетильной тематикой, рассуждающей на тему религии и 10 заповедей, причем, не ограничиваясь одной лишь смехотворной формой, а разбавляя общее положение и другими жанрами, позволяющими вызвать интерес у людей различных вкусов, а заодно затрагивая только разрастающиеся на период начала 60-х греховные привычки людей. И пытаясь оказать пугающее воздействие, а одновременно и насмехаясь: закадровый голос и общее повествование избирается от лица самого дьявола в виде языкастой змеюки. Постепенно, правда, картина подрастеряла в количестве заповедей, вычеркнув некоторые, но неизменной осталась актуальность, которая хоть и выглядит по состоянию на сегодняшний день в некоторых случаях наивной, зато в искренности ей не откажешь. Ведь в каждой истории есть возможность найти себя, свои слабости, свои привычки, что зачастую безобидными не назовешь. И за какое количество привычных вещей, ставших простой обыденностью поплатится наша душа, об этом нет желания даже думать. А уж сколькими самостоятельными единицами способна похвастать картина “Дьявол и десять заповедей”, как никакая другая, а посему вызывает двойной интерес. Редко ведь найдешь какой-то фильм, который объединит под своими знаменами Мишеля Симона, Шарля Азнавура, Алена Делона, Фернанделя, Луи де Фюнеса и других легендарных артистов. Да, у них на момент 62 года было разное положение, например, Фюнес только постепенно набирает свои позиции и популярность, Делону 27 лет и его большие роли еще впереди, Азнавур уже известен. Но что можно утверждать с полной уверенностью – каждый из задействованных актеров вложил что-то свое в этот проект Дювивье, служащий неким совсем немного преумноженным зеркальным отражением общественной действительности, отказывающейся верить в лучшие времена, в чудо, в религию, да и в самих себя (по большому счету). Так добрый Боженька в исполнении Фернанделя преподносит особый характер всему действу, указывая со своего “невероятного положения” на обычные окружающие вещи, присущие людям, на которые перестали обращать хоть какое-то внимание. А, пожалуй, самой сильной новеллой стала та, где отвернувшийся от своей службы в церкви герой Шарля Азнавура возвращается домой, чтобы мстить за скоропостижно ушедшую родную сестру, ставшую жертвой мафиозного человека, подсадившего бедную даму на наркотики, заставившего вести распутный образ жизни. Денис, отчаявшийся, определивший для себя цель, стремится хотя бы обезопасить других девушек. И эта история чуть ли не самая бескомпромиссная во всем альманахе, смелая, открывающая глаза, а потому вбивающаяся в память больше других. Но затем появляется грабитель Луи де Фюнес, становящийся настоящим праздником во всем фильме, дарящий успокаивающие чувства, и своим талантом, который невозможно скрыть, забирающий все симпатии. Тогда же и становится ясно, что нарушение заповедей может подарить и приятные моменты в виде сиюминутного сорванного куша и юмора, способствующего радости. И вся картина осыпана различными ситуациями, словно бисером, не выделяя курсивом какую-то одну, но предоставляя возможность насладиться каждой, при этом наталкивая зрителя на некоторые выводы и приятное времяпрепровождение.

Сперва немного всем известной истории. Бог после всего остального, сидя у зеркала, вылепил человека и поселил его вместе с подругой в райском саду. Но совсем скоро первые люди были обольщены змеем-искусителем и лишились комфортных условий существования. Уже с тех давних пор Бог и Дьявол ведут непримиримую борьбу за человеческие души. Вероятно, и смысл жизни человека сводится к тому, чтобы побыть пешкой в бесконечной шахматной партии между Добром и Злом. Соперники находятся в разных условиях. Дьявол способен принимать разные обличья и на сколь угодно малое расстояние приближаться к человеку, чтобы нашептываниями вызывать у него грязные желания и толкать на гадкие поступки. Богу подобает быть незримым, поэтому он придумал десять заповедей и передал их человечеству через верных пророков. Это правила жизни, которых не должен нарушать каждый уважающий своего Создателя индивидуум. Заповеди актуальны и сегодня и не потеряют своего значения до тех пор, пока Сатана не признает своего поражения. Вообще, в основе любого произведения искусства, в том числе и кинокартины, лежит борьба добра со злом. Но мало кто показывал весь набор человеческих искушений, известных с незапамятных времен, как это сделал классик французского кино Жюльен Дювивье. Он начал свой творческий путь еще в эпоху немого кино, получил мировое признание в 30-е годы, стоял у истоков поэтического реализма и европейского нуара, явил миру великого Жана Габена, полюбился довоенному советскому зрителю, оставил след в Голливуде, снял даже свою версию «Анны Каренины», а, пожалуй, свой главный шедевр создал на склоне лет, в начале 60-х. За свою долгую жизнь Дювивье попробовал себя во многих жанрах. А его излюбленной формой повествования стала новеллистическая. «Дьявол и десять заповедей», составленный из коротких эпизодов, комических, авантюрных, мелодраматических, криминальных, можно считать подведением итогов карьеры режиссера. Было снято не десять новелл, как можно было ожидать, а только восемь, из которых одна была вырезана при монтаже, а первая и последняя, хотя и несут «заповедную» нагрузку, служат прологом и эпилогом. Пять основных историй охватывают главные грехи и соблазны современного общества и носят следующие заголовки: «Не прелюбодействуй», «Не убий», «Почитай отца своего и мать свою», «Не сотвори себе кумира», «Не укради». Внешне они связаны лишь комментариями Дьявола, появляющегося в образе змеи, змея-искусителя в конце-начале каждой новеллы, говорящего в советском дубляже голосом Ростислава Плятта. Выбором такого обличия Сатаны подчеркивается комическая связь сюжетов фильма с Библией. Картина, задуманная как комедия, как острая сатира, местами оборачивается то жестокой драмой, то трогательной мелодрамой. Ленту на религиозную тему очень легко пресытить либо надоедливой назидательностью, либо неприличной насмешливостью. Здесь нет ни того, ни другого. Плеваться при просмотре фильма не станет ни облаченный в сутану, стриженный в кружок, ни обвешанный цепями, с ирокезом на голове, зритель. Создателям фильма удалось пройти, как говорится, по тонкой грани между ненавязчивым поучением и уместной шуткой, чтобы не обидеть чувства ни яростных верующих со средневековым мышлением, ни столь же непримиримых разочаровавшихся в христианстве. Непредсказуемые, увлекательные сюжеты рассказанных в картине историй свежи даже сегодня, через пятьдесят лет. В том, что действие не дает скучать – одно из преимуществ новеллистической формы. Особая ее прелесть и в сюрпризном появлении любимцев публики. Приятно до детского восторга встречать в очередной новелле то Шарля Азнавура, то Алена Делона, Фернанделя, Луи де Фюнеса. В то же время, несмотря на деление на эпизоды, картина предстает как единое целое. Новеллы связаны между собой не только библейской темой. Фильм как та бесконечная шахматная партия между Богом и Дьяволом. Соперники делают ходы поочередно, пытаясь перехватить инициативу. Преимущество переходит от одного к другому. Вот по горной дороге бодро шагает хорошо одетый человек с лицом как у осла дядюшки Жильбера. Дьявол в панике, потому что человек этот представляется Добрым Боженькой. Пара совершенных им чудес и философские речи даже искушенного зрителя заставляют поверить, что Всевышний решил самолично навести порядок на грешной земле. Но, увы, «Боженька» оказывается не тем, за кого себя выдавал. Дьявол торжествует. Или вот другая история. Будущий священник, очень кроткий, не способный и мухи обидеть, решает отомстить за сестру, покончившую с собой. Человек, виновный в ее смерти, - средоточие зла. Мир только облегченно вздохнет, если он исчезнет с лица земли. Вот уже главный герой держит на мушке злого человека. Для Дьявола праздник, когда богобоязненный человек нарушает заповедь «не убий». Но придется ему разочароваться – и зло будет наказано, и заповедь не нарушена. И так весь фильм – то Бог побеждает, то его противник одерживает верх. Змею, олицетворение Сатаны, в конце убивает один из грешников, но считать такой финал счастливым не стоит. Дьявол неистребим. Да это и хорошо. Без той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо, нарушилось бы вселенское равновесие. Ведь мир это весы, на одной чаше которых десять заповедей Бога, а на другой – искушения Дьявола. P.S. Не судите меня строго - на меня уже и так наложили епитимью за то, что нарушила одну из заповедей - напрасно произнесла имя Господа моего.

Это серия из семи новелл, в которой собраны звезды французского кино 1950-х и 1960-х годов. Подобные фильмы обычно скучноваты и сыры, но не этот! Мы словно перелистываем книгу, на страницах которой – поучительные истории на любой вкус: от искрометной и смешной байки о чужих деньгах, которые никому и никогда не приносят счастья, до нуара с изысканно сотканной паутиной мести. В каждой из историй актеры играют бесподобно! Ни один инструмент в этом ансамбле не фальшивит, и у всякого – своя важная роль. Особенно хороши Мишель Симон и Люсьен Беру: сцены с их участием открывают и закрывают фильм. Перед нами – каталог человеческих слабостей, искушений, тщетных надежд, гордыни, а также – простоты, которая отнюдь не хуже воровства. Банально, но в каждом из нас идет борьба добра со злом, и никто не защищен от ошибок и внезапного поворота судьбы. Ведь если человек знает заповеди, это не значит, что он не грешит. 9 из 10

Если вы когда-нибудь задумывались, как можно превратить десять библейских заповедей в комедийный калейдоскоп человеческих слабостей, то «Дьявол и десять заповедей» — фильм, который стоит посмотреть. Французско-итальянская антология режиссера Жюльена Дювивье, снятая в 1962 году, на первый взгляд может показаться легковесной, почти водевильной и фарсовой историей, но под этим нарядным фасадом скрывается очень тонкое размышление о морали людей. Фильм состоит из семи новелл, каждая из которых иллюстрирует одну из заповедей, и при этом сохраняет легкость повествования. Мишель Симон в роли Жерома Шамбара — старого слуги монастыря — блистает в комедийных сценах, одновременно вызывая сочувствие. Его попытки выучить десять заповедей, чтобы избежать наказания, превращаются в маленькую философскую притчу о том, как сложно человеку жить в соответствии с моралью, когда перед ним каждый человек грешник. Особое удовольствие доставляет вмешательство дьявола — игривого, остроумного и почти озорного персонажа, который комментирует происходящее. Он, словно кинокритик внутри самой картины, показывает, как легко люди нарушают заповеди, даже когда знают о их важности. Режиссёр специально сделал его голос разумнее, чем у большинства героев ленты. Каждая новелла, будь то история о сквернословии, супружеской измене, убийстве, краже, сотворении себе кумира, лжесвидетельствовании, обмане, показывает человеческие пороки с легким юмором, но без чрезмерного осуждения. Дювивье удается балансировать между комедией и драмой, между морализаторством и искренним интересом к несовершенной человеческой природе. Конечно, фильм местами может современному зрителю показаться слегка театрализованным и устаревшим — это Европа начала 60-х, со всеми ее костюмами, бытом и устаревшими правилами жизни. Но стиль Жюльена Дювивье, баланс между комедией и драмой, остроумие сценария и блестящая актерская игра делают «Дьявол и десять заповедей» фильмом, который смело можно смотреть и сегодня. Итог «Дьявол и десять заповедей» редкая европейская комедия, которая умеет не только смеяться над человеческими пороками, но и заставляет нас заглянуть в зеркало, в котором отражаются человеческие пороки. Рекомендую смотреть всем, кто любит остроумное кино с моралью, не навязывая ее. 8 из 10