Время цыган

За каждой великой судьбой кроется преступление (М. Пьюзо) Эмир Кустурица — режиссер особый. Югославский гений снимает кино вне времени, об общечеловеческих ценностях. Кино необычайно славянское и необычайно мудрое. Кино, в котором нет ни одного лишнего кадра. Многие ли режиссеры смогли бы снять фильм продолжительностью в 5 часов, который смотрится на одном дыхании при том, что действие развивается плавно? Но лично меня этот режиссер трогает глубиной мысли. Мы видим историю одного славного парня, цыганенка. Он умеет двигать предметы. Он прекрасный внук, который помогает своей чудесной мудрой бабушке. А еще у него есть дядя-бездельник и бабник и хромая сестра. В его жизнь врывается первая любовь, в чем-то детская, в чем-то взрослая. И он готов на многое ради того, чтобы ему дали жениться на любимой девушке несмотря на то, что ее семья не принимает его исключительно из-за его бедности. Но это только начало истории. У Перхана появляется шанс изменить жизнь к лучшему — уехать на заработки в прекрасную и далекую Италию с цыганским бароном. По дороге он завозит свою сестренку в Любляну, чтобы вылечить ее больную ногу. Его наставник цыганский барон внушает парню доверие — успешный, богатый, дерзкий, но душевный, — чем не второй отец? И Перхан безоговорочно ему верит на слово. Да вот только бизнес барона оказывается преступным — грабежи, попрошайничество, проституция. Перхан пробует всему этому противостоять, бабушка учила его зарабатывать деньги честно, но в конечном итоге соглашается переломить себя и становится вором. И через некоторое время мы не узнаем славного паренька из начальных кадров. Легкие деньги делают его наглым, бесстрашным, жестоким, жадным. У него меняется система ценностей. Вдали от бабушки он теряет свою связь с ней и со всем хорошим, что в нем было. С волками жить — по волчьи выть. Нам не показывают крайностей, их не было. Но тот человек, в которого превратился Перхан, не может вызывать былой симпатии. Он равнодушен к близким, зациклен только на себе. Он сам обманывает — а потому никому не верит. Но блеск его жизни на поверку оказывается искусственным и недолговечным. И последующие события заставят Перхана понять, на что он променял то, во что верил. Все же Кустурица показывает, что у человека всегда есть шанс стать лучше. Просто он не всегда этот шанс использует. Так и Перхану дается этот шанс — можно снова начать все с чистого листа и забыть «итальянские каникулы» как страшный сон. Непростой выбор - простить или отомстить. Интересен тот факт, что Кустурица на момент съемок еще не принял православие. Тем не менее четко чувствуется, что югославский режиссер уже исповедует православные истины — честность, невозможность и бессмысленность мести, прощение. Уже на тот момент его система ценностей изменилась в сторону православия, и всего через несколько лет это будет уже не Эмир, а Неманя Кустурица — правда, мир его все-таки, наверно, всегда будет называть Эмиром. В каждом человеке живет добро и зло. И в конечном итоге это всегда личный выбор — какая чаша перевесит. Многое зависит и от окружения. Не каждому человеку хватит моральной силы оставаться верным своим принципам и идеалам, когда все вокруг делают не так. Жить по своим принципам и законам, по убеждениям совести очень нелегко. Но сдаться и стать волком — это значит предать самого себя и то, во что ты веришь. Неслучайно в конце падает крест. Это как предупреждение — какие мы стали, что мы творим, о чем мы просим Бога, сами так мало в него веруя? Я могу в чем-то сравнить «Жизнь цыган» с «Крестным отцом», только здесь поднятые проблемы гораздо глубже. Это воистину великий фильм, за 5 часов просмотра которого ты видишь срез одной человеческой жизни и переплетение судеб. Помимо всего прочего, фильм лично во мне пробудил интерес к истории цыган. Если у вас будет время — очень советую почитать, это действительно очень и очень интересно. Я думаю, что писать об актерах и о музыке Бреговича просто бессмысленно. О гениальном иногда лучше молчать и чувствовать это сердцем. Найдите время для этого фильма. Поверьте, он того стоит. 10 из 10

Индюк думал-думал, да в суп попал Молодой цыган Перхан живёт вместе с бабушкой, сестрой Дацей и самым близким другом - думающим индюком - в посёлке на окраине Сараево. После того как его любимую птицу убивают Перхан получает взамен магическую способность двигать предметы и совершать всякого рода чудеса. Но необходимость заработать деньги на свадьбу, чтобы жениться на любимой Азре, вынуждает его отправиться в Милан вместе с цыганским бароном Ахметом. К тому же Ахмет обещает Перхану поместить Дацу в больницу, где её смогут избавить от хромоты… Вспоминается июльская Москва 1989-го. Второй перестроечный фестиваль. Звёзд всё ещё в достатке, хотя и меньше чем в 1987-м, но, главное, – фильмы. Всё лучшее в мировом кино за год: «Небо над Берлином», «Короткий фильм о любви», «Пейзаж в тумане», «Пелле - завоеватель», «Чтица»... 9 июля, третий день фестиваля, в «Горизонте» вечерний сеанс (из двух лент) для киноклубов: «Намертво связанные» Кроненберга и «Дом для повешения» Кустурицы. После фильма Кустурицы становится ясно, что фестиваль для меня лично состоялся. Всё остальное будет проходить уже под его знаком. Ради этого одного фильма стоило лететь через полстраны: до сих пор, спустя 25 лет, пред глазами стоит сцена свадьбы на реке, залитая волшебным золотым светом и музыкой Бреговича. В такие моменты неофиты подсаживаются на кино, чтобы уже никогда не слезть с этой иглы. Чисто киноманская инициация… Хотя почему только неофиты? Поклонники Тарковского, а в нашей стране тогда каждый второй синефил воспитывался именно на его фильмах, не могли не уловить переклички с «Андреем Рублевым», хотя бы с той же новеллой о языческом празднике. Но здесь был уже какой-то совсем другой Тарковский. Если хотите - помноженный на Феллини. Но со своей магией. Собственно с этого фильма и начался тот Кустурица, у которого вымысел и реалии образовали в совокупности его уникальный поэтический стиль. Именно здесь он впервые вывел формулу своего неповторимого языка, здесь началось его путешествие в сновидческий мир, который станет определяющим для последующих картин. Эпический лиризм, неземные и незаёмные визуальные образы, этнографическая поэтика, когда менталитет определяется не национальностью, а исключительно состоянием души. Все элементы, олицетворяющие фирменный стиль, присутствуют в этой балладе о сербских цыганах. Неразрывное соединение комического и трагического, обманчиво импровизационная и раскованная поэтика режиссёра, не в первый раз вдохновляемого непутевой цыганской жизнью, - всё это предвосхитило интернациональный успех картины, в которой Кустурице ассистировал гениальный оператор Вилко Филач. А аккордеонная мелодия Мориса Жобера из «Аталанты» дополнилась здесь музыкой Горана Бреговича, обработавшего кичевые и эклектичные, но всякий раз волнующие цыганские мотивы, которые будут переходить потом из фильма в фильм. Сам Кустурица меж тем в то жаркое июльское лето находился в Москве, запросто встречался со зрителями, не чувствуя себя канонизированным классиком, хотя уже имел в кошелке одну «Золотую пальму». А за два месяца до московской премьеры в Каннском конкурсе он чуть было не повторил свой успех четырехлетней давности, «ограничившись всего лишь» призом за лучшую режиссуру. Но главной заслугой «Времени цыган» (таково международное название фильма) сам автор считает то, что в его родной Югославии (которой больше нет на карте) фильм посмотрело больше миллиона человек.

« - Я стал словно ветер, а мечты мои превратились в пыль…» ( с ) Третий ( если не брать в расчёт его ТВ – постановки ) фильм Эмира Кустурицы в отличии от лирических первых двух – стал подлинной драмой. Тоже не лишённой лирики, и возможно даже более поэтический чем предыдущие, но тем не менее самый драматичный и мрачный. Обычно после просмотра фильмов сербского режиссёра – на душе остаётся чувство праздника. И даже если ты начинал смотреть его кино прибывая в тоске – его творчество было способно её развеить. Но конкретно этот фильм, который можно признать одним из его лучших – на оборот оставляет ощущение горечи и подавленности. Хотя Кустурица по прежнему остаётся верен своему стилю: в кадре много зверья, нищета югославского населения, шебутные герои – которые будучи маленькими на которых не обращают внимание большие – плюют на правила и «рулят» по своим законам. Косвенно процитировав другого своего любимого режиссёра, хочу заметить, что и сам Эмир Кустурица говорил о том, что когда на экране идёт преследование полицейскими какого не будь бандита – его симпатии всегда на стороне бандита. Потому как он один а полицейских много, и преступником он стал очевидно не от хорошей и сытой жизни… Главные герои «Времени Цыган» ( всё таки иногда прокатчики дают фильмам более удачные названия чем сами их авторы ) – как можно понять цыгане. А какой же цыган живёт по закону?! Вот и персонажи картины живут и выживают в этом враждебном для них мире как только могут. Но не все из них поддерживают товарища по несчастью в трудную минуту. Есть мерзавцы готовые обманом и посулами заставить заниматься грязными вещами, пользуясь трудом других. Помимо «законности» действий героев, возникают понятия более важные чем юридические условности. Порой на экране творятся ужасные дела – шокирующие своей обыденностью зрителя, но являющиеся для живущих по этим правилам героев – всего лишь обыденность. Например рассказывается о порочной схеме «вольных трудяг» - как все эти оборванцы и попрошайки оказываются на улице, куда идут добытые ими деньги и как малые дети попадают в подобные компании. Видно, что Кустурица хорошо обо всём этом осведомлён, ведь он сам вырос в нищих дворах старого Сараево – которого по словам режиссёра нет уже больше. Рассказана всего лишь история нескольких цыганских семей, а сколько таких в реальности? И какого это быть без роду без племени? Обо всём этом с грустью повествует эта трогательная и в то же время жестокая картина… Сценарий был написан как обычно Эмиром Кустурицей в содружестве с драматургом Гораном Михичем. Впоследствии, отмечая 25 – ти летний юбилей картины, режиссёр создаст на его основе мюзикл, а точнее панк – оперу, с которой будет даже в Москве. Жалко не довелось посмотреть на театрализованное музыкальное представление. Всё таки интересно как такой кинороман адаптировали для сцены. А музыка в фильме звучит и правда очень хорошая. Написал саундтрек тогдашний композитор Кустурицы – Горан Брегович, с которым в будущем их пути к сожалению разойдутся. Но не смотря на это, в фильмах сербского постановщика – музыкальное оформление всегда было и есть – первоклассное. Особо стоит отметить центральную песню «Ederlezi» - ставшую если можно так сказать лейтмотивом всей постановки. Она стала впоследствии визитной карточкой фильма и ещё долгое время звучала по радио. Она переводится как «Юрьев День» и является истинно цыганской – народной. Фильм обрёл благодаря её звучанию некую поэтику и мощь. Особенно в драматических сценах, которых здесь хватает… Замечательная работа оператора картины – ныне покойного Вилко Филача, который снимал ранние работы Эмира Кустурицы. Также следует выделить главных исполнителей, некоторые из которых до этого и после – работали с Кустурицей. Например харизматичный Забит Мамедов ( пьянчуга – сосед ), Любица Аджович ( бабка Хатиджа ) и другие. Главную роль сыграл чем то похожий на молодого Фёдора Дунаевского - Давор Дуймович. Именно сквозь призму судьбы несчастного цыганского паренька Перхана, мы познаём все тяготы и ужасы кочевой жизни мелких мошенников. Сперва он не может женится не имея достойного хозяйства, из – за чего вынужден уехать в Европу. Взявший над ним шефство главарь Ахмед – обманывает юношу. Пережив разлуку с сестрой, которую смог чудом разыскать столько лет спустя – Перхан возвращается домой, где узнаёт о неверности своей возлюбленной – Азры ( Синоличка Трпкова ) – которую всё ровно берёт в жёны. Не стану раскрывать остальные повороты сюжета, иначе самим будет смотреть не интересно. Но замечу, что несмотря на все потрясения и невзгоды, что по вине злого рока свалились на голову герою – он даже находясь на самом дне жизни, или будучи уважаемым «управленцем» - по прежнему оставался человеком иного склада, нежели его блатное окружение. Он способен на проявление искренних чувств, любит маленьких детей и те в свою очередь к нему тянутся. А этого не бывает с плохими людьми, ведь дети при всём своём наивном восприятии мира всё ровно чувствуют зло… Вообще, эта кино - фреска полная настоящих эмоций и искренних чувств – наиболее всего близка к позе истинно «пролетарского» писателя – Максима Горького. Только у него персонажи жили в ужасающей нищете и непригодных для человеческого существования условиях – сами не осознавая ужаса своего положения. Сравнивая творчество Эмира Кустурицы с творчеством русского писателя, можно без всяких натяжек поставить знак равенства между «Временем Цыган» и пьесой Горького «На Дне». При этом, драматичность Кустурицы по прежнему лишена пафоса – который его произведением попросту чужд. Но находя моменты для юмора и улыбок, автор насыщает картину комическими ситуациями вроде скандала из – за «обрюхаченной» девушки, «поднятия» дома и эпизода с любимым индюком героя – из которого его вредный дядька, в отсутствие хозяина сварил суп. Нашлось место и фольклорным допущениям ( так бабка Перханая является ведьмой, а сам он способен взглядом передвигать металлические предметы ), излюбленным режиссёром полётам наяву и красивым в своей алогичности снам. А так же отсылкам к любимым режиссёрам самого Кустурицы – от Чаплина и Феллини ( на Новый год дядя Перхана разыгрывает сценки переодевшись Маленьким Бродяжкой, присутствует уже традиционный уличный оркестр ) до Михалкова ( на стене в кафе весит афиша его фильма «Очи Чёрные» ). И конечно же белые гуси – которые подобно музыкантам появляются в каждом фильме Эмира Кустурицы… Великий, прекрасный и очень богатый на эмоции фильм. Если бы не другой шедевр мастера - «Андеграунд» - я бы признал «Время Цыган» его лучшей картиной!

Это гениальный фильм со сновидческим языком, где стираются границы между сном и явью, и сама явь трагична, страшна и прекрасна. Хорошим названием для рецензии было бы 'Табор уходит в Ад', но я вижу, что его уже использовали. Гениальный Кустурица, создающий свои работы на грани магического реализма и постмодерна, здесь раскрывается особенным образом. Ругать здесь не за что, поэтому буду только хвалить. 1) За прекрасную операторскую работу, благодаря которой, посмотрев 'Время цыган' надолго врезаются в память отдельные образы и целые картины оттуда. Они приходят к тебе в сон и напоминают сон. Нужно быть готовым к такому сюру, ведь сон алогичен по своей природе. 2) Драма даётся ненавязчиво, но так пронзительно и так по-настоящему, что выдёргивает повествование из сна, словно обдавая ледяной водой. Чего только стоит сцена, где главный герой танцует, узнав новость, что его невеста беременна. И, конечно, неизвестно, от кого... Это сильные страсти, которые застят глаза. Животное начало, отсутствие логики. Такое свойственно не очень образованным, но красивым, сильным и вольным народам. 3) Через все фильмы Кустурицы проходит красной нитью тема безумия. И здесь это безумие - в неумении анализировать ситуации, в примитивной логике персонажей. Но в этом и прелесть. Нужно ещё уметь передать психологию цыгана и целого кочевого народа. 4) Фильм перенасыщен символикой и аллегориями, которые обывателем и неспециалистом по фольклору сложносчитываемы, но для специалиста это наслаждение. Видно, что сделано не на тяп-ляп. Так скажем, этот фильм может быть воспринят по-разному обывателем и специалистом. Абсолютно по-разному... И это тоже вызывает во мне восторг. 5) Не могу не сказать о музыке, чем фильмы Кустурицы славились всегда. Но 'Ederlezi' Горана Бреговича я специально, после первого же просмотра, искала в интернете и сохранила потом в свой плейлист. В общем, советую этот фильм всем. Он шикарен.

Именно с полной версии «Времени цыган» двадцать лет назад началось мое знакомство с кинематографом Эмира Кустурицы. Эта версия, смонтированная специально для югославского телевидения, идет вдвое дольше кинопрокатной (четыре с половиной часа против двух с половиной), и именно ее стоит смотреть, чтобы составить представление о масштабности замысла постановщика, снявшего не только этнографическую картину, но и впервые в своей фильмографии нечто в духе «магического реализма» Габриэля Гарсиа Маркеса. Первые две части «Времени цыган» могут показаться вводными, некой затяжной экспозицией, полной площадного юмора и витальных зарисовок из жизни боснийских цыган, глубоким погружением в недра менталитета этого народа. Зато в третьей части постановщик погружает нас в динамичное действие, раскрывающее не самые благовидные стороны жизни социальной верхушки цыганского народа, наживающейся на нищете низов. Кто-то из зрителей заметил, что Кустурице всегда важно запечатлеть неблагополучное существование отщепенцев, маргиналов, которое, несмотря на все бедствия и невзгоды исполнено жизнелюбия и радости бытия. Кустурица – один из самых жизнестойких режиссеров всех времен: даже самые драматические эпизоды в его кино никогда не дают повода к пессимизму и депрессивности. «Время цыган» - не исключение, хотя в третьей части и далее постановщик погружает нас в весьма драматичные сюжетные коллизии. Также впервые именно в этой фильме в кинематографе Кустурицы берет начало тема криминала (или понимаемого весьма широко нечестного существования). Главный герой «Времени цыган» - парень Перхан никак не хочет идти на сделку с совестью, из-за чего терпит лишения и преследования от более ушлых и нечестных представителей своего народа. При просмотре этой почти пятичасовой ленты у зрителя не раз возникает искушение квалифицировать виденное как поэтизацию, романтизацию полукриминального бытия цыганского народа, однако, это в корне неверно. Игроки, выпивохи, даже сутенеры и проститутки, проходящие перед нашими глазами, вовсе не идеализируются режиссером: атмосфера нищего цыганского поселка и мытарства честных людей, еле сводящих концы с концами, в отличие от успешных цыганских бандитов, нужны Кустурице не для социальной, а для нравственной критики образа жизни целого народа (как выразительны причитания, выливающиеся в полноценные монологи мужчин и женщин, сетующих не свою судьбу). Лукавство и хитрость цыган станут материалом еще для одной известной картины Кустурицы «Черная кошка, белый кот» - кинопроизведения куда беднее, как в стилевом, так и в идейном плане, чем «Время цыган». Работая впервые с выдающимся югославским композитором Гораном Бреговичем, режиссер создает пронзительные по аудиовизуальной гармонической шедевральности эпизоды: во второй серии это народный праздник и сон Перхана – явные цитаты из «Андрея Рублева» Тарковского. В первых трех сериях «Времени цыган» Кустрице важен не только народный колорит и манящая зрителя витальная атмосфера, но и моральное послание: тот, кто захочет прожить честно, часто вынужден стать парией не только в социуме, но и среди представителей своей нации. В заключительных сериях фильм обнаруживает еще два кинематографических следа – «Крестный отец» Копполы и «Скупщики перьев» Петровича, и если второй очевиден еще с самого начала, ибо тоже посвящен жизни балканских цыган, то гангстерская сага о клане Корлеоне видна в процессе перерождения героя Кустурицы из честного парня в прожженного циника и дельца. Перхан, сначала мучающийся от совершения нечестных дел, к которым подбивает его Ахмед, впоследствии меняется даже внешне: появляется озлобление и металл во взгляде, жестокость в поведении, которые в итоге и толкают его на месть и тяжкое преступление. Во «Времени цыган» обычно имморальный Кустурица показывает себя глубоко нравственным художником, размышляющим о том, как зло меняет человека (цыгане в его фильме торгуют даже детьми). Собственно честных героев в ленте почти нет (разве что бабушка Перхана), однако, те, кто во «Времени цыган» жаждет быстрых денег на своем пути погружения во зло, теряют все самое дорогое, что у них есть – семьи и возлюбленных. В четвертой части картины невероятно выразительной в своей пронзительности становится сцена левитации во время родов, заставляющая вспомнить схожие эпизоды из «Зеркала» и «Жертвоприношения» Тарковского, а владеющий телекинезом Перхан сразу ассоциируется с дочерью сталкера из одноименного фильма. «Время цыган» - не только о цыганах, он о каждой нации, которая на пути своего развития забывает, что такое совесть и моральные нормы, и потому необратимо деградирует. Как бы Кустурица не симпатизировал стихийной витальной силе и приспособляемости цыган, он выносит этому народу вердикт – невозможно существовать по законам этого мира, не переродившись, не выродившись. И если даже Перхан, такой добрый и покладистый юноша, к концу картины ставший монстром из-за плохого влияния своих покровителей, а также сомнительных удовольствий и денег, то что говорить о тех героях, кто как его дядя всю жизнь торгуется с небом (его финальный монолог с распятым Спасителем – яркое и убедительное завершение всей истории)? «Время цыган» - не только о нравственных дилеммах, живучести тех, кто их преступает, и слабости тех, кто им следует (так добрая и невинная Азра становится жертвой сплетен и наветов). Единственное исключение – бабушка, цельная и сильная в своей добродетельности. Это еще и невероятно поэтический и почти космологический в своих обобщениях фильм. Больше десяти лет к тому времени уже посвятивший кино Эмир Кустурица показывает здесь себя подлинным философом-трагиком, невероятно зрелым в восприятии жизни. И то, что его Перхан повторяет судьбу Майкла Корлеоне – главный аргумент против обвинений режиссера в романтизации криминального мира. «Время цыган» показывает, как сделанное зло разрушает душу своего субъекта. Сначала мелкое, потом крупное и, наконец, откровенное злодеяние. Можно сказать, что во «Времени цыган» Кустурица еще задолго до принятия православия продемонстрировал свое мировоззрение, которое в своем восприятии добра и зла можно смело считать христианским.

Прекрасная работа. В отличие от многих фильмов этот - живой, с кровью по венам. В нём есть жизненные уклады, язычески чувствуемые ориентиры, тоска и слёзы, и куча прекрасных шуток про жизнь, открытых и таких понятных. Фильм совершенно не-европейский, он для балкан и тех, кто восточнее Польши. И конечно, актёры.. У Кустурицы есть талант набирать людей в фильмы Полностью, тотально, бесповоротно сливающихся со своими героями. Но во 'Время цыган' это доведено до абсолюта: актёрам удалось показать целые пласты человечества. Бабушка - мудрость народа, Сестра - Надежда, Сын - новая жизнь, Сосед - веселье и добрая бескорыстность, Дядя - азарт и вера, Селяне - нищета окружающего странного мира. Все они взаимосвязаны, их жизнь соответствует 'под богом ходим', никто никуда не исчезает бесследно, свадьбы идут рука об руку с похоронами. Настоящий Круг Жизни.. Великолепное. Даже Великое кино. Обязательно к просмотру. 9 из 10

Из фильмов Кустурицы ранее я смотрел только два фильма: 'Чёрная кошка, белый кот', и 'Андеграунд'. Оба произвели сильное впечатление. Захотелось посмотреть что-то из его ранних фильмов, из социалистической эпохи, когда Югославия была единой и благополучной. Выбор пал на фильм о цыганах. Но в отличие от 'Чёрной кошки...' здесь уже не комедия, а драма. Да и на экране видим не благополучную Югославию из 80-ых, а откровенно нищее цыганское поселение, и даже Италия предстаёт какой-то серой и облезлой. Ну что ж, это Кустурица, его почерк! Итак, действие происходит где-то в Словении, в большом и перенаселённом цыганском селе. Рядом находится большой город с высотками, скорее всего Любляна. Но несмотря на близость 'цивилизации', мы видим грязь, бедность, халупы без удобств, детей-оборванцев и гусей с индюками. В таких вот условиях и живёт подросток Перхан вместе с мудрой бабушкой Хатиджой, больной сестрой Данирой и непутёвым дядей Мержаном. Перхан предстаёт добрым, честным и неиспорченным мальчуганом. Такое вообще бывает среди цыган? Да, если тебя воспитывает мудрая и любящая бабушка. Но среда вокруг крайне неблагоприятна: кругом воровство, криминал, ссоры, дрязги, пьянство. Такая среда испортит кого угодно, стоит только потерять связь с мудрыми предками. Перхан очень беден, а бедность в цыганской среде не котируется: семью не заведёшь, уважать никто не будет. Вот и пришлось мальчишке связаться с плохой компанией, дабы заработать на приличную жизнь, завоевать уважение семьи невесты, и вылечить сестрёнку-инвалида. Надо сказать, сама невеста любит Перхана таким, какой он есть. Совершенно бескорыстно. Она - ещё один неиспорченный представитель цыганского 'племени', что даже удивительно при таких родителях. А маманя у неё - просто швах. Но самый мерзопакостный персонаж - это барон Ахмет. Он - прямо-таки воплощение всей той мерзости, какая только присуща цыганскому народу. Добрый и честный Перхан вынужден работать на этого отморозка, постепенно становясь таким же отморозком. И вот он в дорогом костюме выходит из Мерседеса - ну прямо мачо хоть куда! Да только вот впечатление его новый образ производит отталкивающее. Точнее - рождает мысль типа 'куда ты свернул, дурачок?'. И всё равно ему сочувствуешь. Да, испортился, но не до конца. Не менее сочувствуешь его невесте. Не верит он ей, а она страдает. Сочувствие вызывает и Данира. Причём не столько её недуг, сколько то, как с ней по-скотски обошёлся Ахмет. Последняя сцена - вообще трэш. Так и хочется сказать 'Остановись!'. Но увы, жесть пошла по нарастающей. И кое-какие детали. От 80-ых здесь только автомобили, телевизоры, модные часы-зажигалка, и... кино с Ричардом Гиром. Остальное - вне времени. По-цыгански грязное и ободранное. Даже в Италии 'база' цыган выглядит всё также убого. Итальянские города - серые и облезлые. Старинная архитектура специально показана мрачной и ободранной: там, где цыгане, там серость и убогость. В Югославии не замечено ни одного югославского автомобиля. Сплошь немецкие и итальянские, явно б/у. Хоть бы раз промелькнула Zastava, или мопед Tomos, но нет, то Mercedes, то Fiat. Стало быть, югославские цыгане не так уж бедны? Духа социализма нет и в помине. Не скажешь, что действие происходит в коммунистическом государстве. Цыгане при любом строе одинаковы и занимаются капитализмом в самом диком его проявлении. Ведь закон для них не писан. Из технических достижений современности в халупах цыган есть электричество, газовая плита, телевизор. А вот туалет на улице. Примерно такой же уровень жизни был и в советских деревнях. И 'качество' дорог такое же. Но в отличие от советских деревень, югославские сельские дома отличаются некапитальностью: такую лачугу можно поднять с помощью грузового мотороллера. Туалет же показан подробно несколько раз. В том числе и нелепая комичная гибель одного из злодеев в сортире. О, да, это почерк Кустурицы. Чёрный юмор. Ну и напоследок о губящей среде. Маленький сын Перхана уже с малолетства вор. И наличие мудрой бабушки тут уже не помогает. Кому бы я посоветовал фильм? Да всем! В числе прочего, советую, как познавательный фильм. Как энциклопедию жизни цыган. Весь быт, склоки, праздники, веселье вперемешку с грязью - всё это показано очень подробно. И будь на дворе социализм, или капитализм - неважно, цыгане всегда останутся цыганами.

Фильм глубокий и тяжелый. Он пробирает и завораживает. Он вызывает массу вопросов. К его героям, к себе, к высшему разуму. В чем правота и в чем вина его главного героя? Что он приобретает и за что расплачивается? Когда он оступился, и все пошло не так? Вообще очень люблю фильмы Эмира Кустурицы. Они очень глубокие, душевные, очень этнические и самобытные, но при этом легко понимаемые и воспринимаемые. Герои его фильмов как живые люди - мозг просто отказывается верить, что это всего лишь игра актера, настолько это убедительно и натурально. В его фильмах всегда особая атмосфера, прекрасная запоминающаяся музыка, невероятной красоты кадры, панорамы прекрасной природы. В этих фильмах много эмоций и неизменно чувствуется душа. Самый лучший из фильмов Кустурицы на мой взгляд 'Жизнь как чудо', хотя сама я намного больше люблю 'Аризонскую мечту', хотя это немного другая история, чем традиционный Кустурица. Недавно я решила ознакомиться с 'Домом для повешения.'(Этот вариант названия подходит фильму больше.) И вот теперь о впечатлениях. С технической точки зрения я здесь увидела много отсылок к самым ранним фильмам режиссера вроде 'Помнишь ли Долли Белл'и довольно много наработок из 'Аризонской мечты'. При том, что здесь эти наработки появляются в совсем другом контексте. В первоисточнике они мне нравятся больше, но и здесь работают в нужном ключе. Фильм снят в довольно мрачной атмосфере, что хорошо оттеняет его содержание, совсем не радостное. Главный герой фильма Перхан конечно вызывает симпатию. В чем-то он похож на того же Акселя из 'Аризонской мечты', есть у них что-то общее, пусть и без прямого сходства, в поведении, внешности, а главное - Перхан тоже большой мечтатель. Он мечтает о богатой жизни, женитьбе на любимой девушке, выздоровлении сестры, благополучии бабушки. Но в погоне за мечтой он выбирает не тот путь, и попадает под влияние и власть недостойного человека. И продолжает действовать под его началом, участвуя. .. в торговле детьми. Может ли это остаться безнаказанным? Признаться, это первый на моей памяти фильм Кустурицы, где рассматривались бы цыгане с самых неблаговидных сторон. Торговля детьми, пьянство, обман, стремление к наживе любыми способами. Фильм не мог не получиться довольно тяжелым уже из-за этого. Из других персонажей особенно хочется выделить бабушку Перхана, добрую и мудрую женщину с большой душой. А также мерзавца Ахмеда, который был способен обмануть и убедить в своих благих намерениях практически любого, что и привело к трагичным последствиям. Есть в фильме и забавные моменты, которые все же уступают силой воздействия и масштабом драме. А также есть сюрреалистические волшебные моменты вроде способности Перхана двигать предметы взглядом, что во многом делает фильм особым характерным фильмом Кустурицы. И очень важен саундтрек. Он необычен, он завораживает, он передает красоту и трагизм этой истории. Для церемонии открытия Каннского кинофестиваля выбрали действительно прекрасную музыку. Но как же она ложится на важные и по своему прекрасные ключевые сцены фильма, такие как церемония в реке и финал. За что же платит герой фильма? За занятие преступной деятельностью, за пробудившуюся меркантильность, за смертельную обиду, нанесенную собственной невесте, за недоверие к людям и к себе, за потерю веры в лучшее, в будущее. Ему воздается по вере. Но в то же время его нельзя назвать плохим человеком, виной тут служит скорее неверный путь, на который он встал. Финал фильма как таковой я по правде не совсем поняла. Фильм намного глубже и содержательнее, чем я смогла описать здесь, посмотрев его всего один раз. Фильм прекрасный, символичный, передающий самый дух цыган с их и хороших и плохих сторон, яркими представителями которых служат с одной стороны бабушка Перхана, а с другой Ахмед. И в то же время это действительно самый тяжелый и грустный фильм у режиссера, но таким он и должен быть. История о великой мечте, попадании на скользкий путь и необратимых последствиях. 9 из 10

Несмотря на все восторженные отзывы и награды, фильм поразил скорее познавательной составляющей, а не художественной. Не то, чтобы ее там нет, но именно внутренний быт и вся эта густая вязь сложных 'семейных' взаимоотношений - вот что интересно. Что-то вроде документальных фильмов о традициях разных народностей. Если бы не музыка. Я не говорю, что все плохо сыграно и поставлено - очень даже наоборот. Именно поэтому создается ощущение документального фильма. Если бы не музыка. Ну и, конечно, отсутствие закадрового 'рассказчика'. А в остальном фильм очень напомнил одну из сцен фильма 'Виридиана' (1961), только вот в последнем сцена заняла всего 20 минут. Которых было вполне достаточно, впрочем, там не совсем о цыганах речь, но поведенческая политика персонажей ушла совсем недалеко. И, конечно, нельзя было не вспомнить 'Небеса обетованные' (1991), хотя тут, само собой, скорее от обратного ассоциации, ведь 'Небеса' вышли гораздо позже. В общем, если бы не музыка, я бы поругала фильм за излишнюю затянутость. Если бы не музыка.