Бальзамировщик Ороско

Впечатления от этого фильма по большей части смешанные. С одной стороны есть много причин почему эта документалистика интересна, а с другой - слишком много неуважения к происходящему со стороны режиссера Кийотаки Тсурисаки. По большей части сомнения во вменяемости вызывает сам режиссер, чем главный герой фильма. Фроилан Ороско Дуарте здесь скорее жертва тех обстоятельств, в которых он очутился. Я могу только благодарить Бога за то, что мне не приходится стоять перед выбором, где из перспектив либо быть убитым, либо бальзамировать тела несчастных людей, кто попал к нему. В один момент Фроилито (так его друзья называют) показывает пару фотографий. На одной ему 18 лет и он только поступил на службу в армию в 1952 году - во многом симпатичное и доброе лицо. А затем он показывает фотографию 1985 года, там уже совсем другой человек - это одна из наиболее драматичных частей этого фильма. Об этом фильме я узнал случайно, в списке, с названием в духе 'Список особо нерекомендуемых к просмотру фильмов'. И комментарий к этому фильму был лестный. Я не люблю кадров, где присутствует настоящее насилие, тем более, где смерть представлена в наиболее своей брутальной форме. 'Ороско-бальзамировщик' не исследует как таковую тему убийства, здесь больше речь о последствиях. Никакого нарратива здесь нет, только рутина человека, который каким-то образом смог сохранить рассудок, работая в погребальной сфере. Из достоинств безусловно можно выделить как раз это отсутствие нарратива и подоплеку обыденности смерти. Тут хорошо видно полное безразличие у жителей этого злосчастного района Богота Эль Картучо к тому что кто-то погибает. Район до того депрессивный, что смерть там это больше форма развлечения. Съемки проходили еще и зимой, а зима в Боготе серая как ноябрь в Москве. Мало радости, особенно на фоне нищеты. Особенно радуешься как хорошо что не изобрели технологию передачи запаха. Представляю как он там был. А теперь вот то, что меня заставило поставить фильму невысокую оценку. Если сам Фроилан Ороско был сформирован средой обитания и смог выжить, то это хотя бы вызывает понимание с моей стороны, как зрителя. Но вот режиссер фильма это вот главный виновник моего неприятия того что происходит в фильме. Кийотаки Тсурисаки специализируется на теме смерти и явно получает от этого нездоровое удовольствие. Его биография это вообще какие-то карусели путешествия из одной крайности в другую. Он начинал как режиссер порнофильмов, после чего понял что ему нравится фотографировать трупы. На момент съемок ему всего 30 лет, и в этом возрасте он ищет вдохновения в Боготе. Я не смог найти информации как он вообще смог найти эту историю, чтобы ее осветить. Фильм исключительно скуп на комментарии и многих деталей вообще не узнать. Может где-то на японском есть что-то, но ни на русском, ни на английском, ни испанском ничего найти не удалось. Возмутило меня неуважение Тсурисаки, с которым он снимает 'клиентов' Ороско. Многие из людей в фильме ушли из жизни насильственно и по их виду понятно, что они не лучшей жизнью жили. Последнее, что им можно дать это хотя бы уважение к их телам. Для бальзамировщика, как сказано в аннотации это 'мясо'. Это неприятно, но понять можно. Но то как беспардонно камера фиксирует все происходящее, это вызывает вопросы. Где-то на втором теле появляется ощущение, что здесь явно какое-то скрытое удовольствие от происходящего. Мы о самом Ороско узнаем не так много. Более того мы вообще не знаем его и автор не старается его раскрыть. Кроме пары коротких предложений о том, что именно делает бальзамировщик мы больше ничего не знаем. Есть ли у него семья, как его принимают окружающие, как он вообще оказался в этом ремесле. В немногочисленных рецензиях к этому фильму (тут на Кинопоиске и на IMDB) авторы делают большие выводы из фразы Фроилана о том, что он когда-то был полицейским инспектором. Больше об этом он ничего не сообщает. Зато авторы домысливают про его противостоянию насилию, что он выбрал не оказаться на 'операционном' столе и так далее. Ничего этого в фильме нет. Режиссера не интересовал Флоиран Ороско, его интересовал только доступ к мертвым телам, а сам мастер для него только предлог зайти в его рабочий кабинет. Местами этот рабочий процесс до тошноты неприятен. К тому же подозрительно и то, что большинство умерших это женщины. Всего два старика, зато женщины представлены всеми возрастными категориями. Явно нездоровый интерес. Самое главное, что режиссер не одинок в своем пренебрежении. Эль Картучо, место действия фильма, демонстрирует полное пренебрежение к жизни, но и к смерти тоже. В фильме есть сцена, когда криминалисты раздевают труп на глазах у десятков людей и довольно грубо смотрят как была убита женщина. За что ее убили непонятно, но судя по пулевому ранению это случайная смерть - не то место, не то время. Ее бесцеремонно лишил жизни случай. Люди вокруг лишили ее достойной памяти. Да и сам Ороско, еще в начале фильма берет в руки тело ребенка и показывает его с явным отвращением. Девочка не успела пожить, но в смерти ей достались только оскорбительные ремарки. Неуважение в фильме протекает в разных формах. К примеру, в конце фильма режиссер и переводчик прицепились к мужику, который то ли знал, то ли не знал, Ороско. Тот явно не заинтересован в разговоре и просит не беспокоить его. На его попытки уйти его буквально прижимают и донимают: - Ну хоть пару слов скажи! Мало того что это невежливо относительно личного пространства человека, но это также невежливо и с других точек зрения. Хочу отметить, еще одного героя этого фильма, имени которого не произносится в фильме. Речь о нищем квартале в Боготе Эль Картучо. Он не похож на фавеллы Бразилии или Венесуэллы, видно, что когда-то там была какая-то жизнь, но все пришло в упадок. Википедия сообщает, что район был настолько депрессивным, что для Колумбии это стало нарицательным названием для городской деградации. Фильм заканчивается сносом района. Символически это пустота от жизни самого Ороско, пустота от тех безымянных людей, кто стали объектом документального исследования явно нездорового автора, пустота от бытия и пустота после смерти Ороско, от которого даже могилы не осталось. Сейчас на этом месте находится симпатичный парк. Единственно что напоминает о былой жизни это Государственный мединститут. Собственно благодаря этому институту я и смог определить место где 'творил' Ороско. 3 из 10