Матру, Биджли и Мандола

Как же нравятся мне фильмы Вишала Бхардваджа. И не только те, которые он режиссирует, но и где выступает продюсером. В основном его работы — это драмы, в которых поднимаются важные социальные и личные проблемы. Когда же Бхардвадж заявил о том, что снимет комедию, я решила, что она будет таким же шедевром, как и его предыдущие фильмы. Как же я ошибалась... Все дело в том, что юмор этой комедии настолько тонок, что я его понять не смогла. В фильме больше высмеивалось, герои смеялись над невежеством, пьянством, но никак не смешили. Сюжет рассказывает о трех героях. Мандола — царек одноименной деревни, он решает все вопросы местных жителей. Но в душе так ненавидит ее, что готов все продать, лишь на месте золотых колосьев появились заводы, шоссе и высотные дома. У Мандолы есть одна маленькая слабость — спиртное... Дочка Мандолы Биджли та еще штучка. Умная девушка, но замуж собралась за тупого паренька с богатой мамашей, хотя сама понимает, что никогда его не полюбит. Сердце-то уже занято... Ну и Матру — индийский Робин Гуд, защищает слабых и бедных, наказывает богатых. В данном случае Мандолу... Трио главных актеров собралось очень интересное. Особый шарм вносил в фильм маленький и страшненький Панкадж Капур, но не полюбить его героя невозможно. Чем еще может соблазнить этот фильм, так это притягательной химией Анушки Шарма и Имрана Кхана. Фильм не стал хитом, но их искорки в фильме запомнятся зрителю надолго. Скорее всего у их тандема будет продолжение, Чему многие будут несказанно рады. Интересно ведь посмотреть на них в комедийной мелодраме или даже драме. В каждом фильме Вишала Бхардваджа красивая музыка, всегда находящаяся на своем месте и в нужное время. Особенно запомнились две песни. Заглавная песня 'Matru Ki Bijlee Ka Mandola' с заводным танцевальным номером, из-за этой песни я больше всего ждала фильм. А зажигательная 'Oye Boy Charlie' смешит больше, чем половина фильма. В общем, фильм интересен, если зритель не настроится на то, что будет хохотать до упаду с болящим животом. Не надо повторять мою ошибку. Но если вы решите глубоко осмыслить подтекст комичной истории Матру, Биджли и Мандолы, то может предстанет перед вами комедия во всей ее красе. 7 из 10

Безумство индийского Кустурицы, уходящее в растворение мира. Помнишь ты когда-то лазил по деревьям и ждал лета, ты хотел попробовать прикоснуться к облакам взяться руками, вытянуться и залезть на них? Кунниллингус - это хорошо. Теперь ты снимаешь кино и смеешься над всем, потому что все смешно, абсолютно все смешно. Так почему же ты не смеешься? Потому что ты злой. На другой стороне луны ты покупаешь себе слезы и выпиваешь их, становишься с 54-мя глазами и видишь что ритм и танец - это все из чего состоит человек, развевающийся как дерево на ветру. Бхарадвадж поначалу натягивает те самый трусы на зрителя, которые в картине теряет слепой мальчик и рассказывает об этом всей стране в камеру 'я хочу сказать. если кто-то найдет мои трусы...' - вот это смело. Это реально смело говорить в середине фильма про то, как слепой мальчик пошел срать и ветер сорвал с него трусы - это нереально круто. Потому 4то здесь снова идет обращение к взаимодействию природы и человека, их вечной дружбы. И главное что это делается спокойно, без постыдства и очень искренне и серьезно - в лучших традициях. Но Бхарадваджу было важно просто рассказать веселую историю о 'наоборот'. Перевернутый мир получился как набросок хорошей картины, которую по настроению создатель решил продать. Вопрос покупки ее - вопрос царства. Главный герой фильма - один из таких как я. Он любит выпить, но больше и сильнее в плане любви, чем я. Но тоже пиво. Пиво для него не просто бог, который ведет его в небеса и лишает страха, потому что страх - это лень человека, страх человек себе создает чтобы ничего не делать. Пиво для него - обращение к своим лучшим сторонам. Принято считать, что алкоголь - это плохо. И действительно, если ты пьешь, чтобы забыться, или утолить жажду - это может привести к непоправимым последствиям, с которыми будет сложно справляться. В состоянии искаженного сознания Мандола начинает помогать жителям деревни, которую в трезвом состоянии готовь заменить заводом, небоскребами с натыканными туда людьми с бутербродами и бейкери. Под бутылкой он любит своего водителя, которого просит не давать себе прикасаться к алко. Он не добряк, в напитке он становится человеком своих людей. Выглядит это забавно и даже по-озорному, но такие перевертыши сознания проявляются в фильме в ярком формате раз 5-6, и получается, что задавая любопытную планку пародии, которая вмещает в себя как смешки глобального уровня над Маодзедуном - главного помощника народа, освободителя земель, так и локальные в рамках страны, так и еще более локальные в рамках двигающегося колодца)), режиссер уходит постепенно в необходимость просо снять фильм с завершенным сюжетом. То есть он будто себя тормозит в безумстве. Это и модняво, потому что возникает возможность самому фантазировать. Но наравне с этим любовь к индийскому занудному поэтизму делает такие громадные расстояния между пародийными вставками, что вводит в медитативные состояния. Они, без сомнения хороши для йоги сознания, но ни для классического просмотра кино. Это подспорье как раз для зрителя, который требует для самого себя развлечения от кино, а не возможности испытать переживаемое за экраном, то есть представлять как Мандола висел на парашюте и ногами окунался в озеро, просыпаясь от чудесного забытья, как смеялись вне съемок Биджли и прививка Манту за дверью, когда вводили в заблуждение будущего жениха рассказами о нападении на него на свадьбе, или же ощущать солнце и свет Индии, которые были сзади актеров и сознание было отвлечено, но при веселом переключении его и убирании актеров и сюжета на периферию ты видишь это свет. Стремление видеть больше делает любой фильм прекрасным. А вот зачем видеть во всем чудо - это уже зрелище ни для слабонервных.