Наивность и вампиризм
Несмотря на то, что в фильме активно цитируется разные мыслители ХХ века и несколько интеллектуалов прошлого, сам фильм сильно оставляет желать лучшего. Идеи как таковой здесь нет, да и не могла она появиться здесь. Такое ощущение, что сценарист, выдумывая сюжет, был под впечатлением от прочитанных им книг и решил, что это его долг и обязанность - как-то резюмировать все им узнанное. От нагромождения каких-то бесмыссленных цитат и бессвязного сюжета голова тихо и медленно начинает раскалывается. Кстати, сами фильм тихий и медленный. Главная героиня представлена как человек с высоким уровнем развития интеллекта. Она то ли студентка последнего курса, то ли аспирантка, подающая большие надежды в мире философии. Ее набросками итоговой работой восхищены все, и главным предвестником великого будущего является преподаватель этой студентки. Практически весь фильм интеллект главной героини проявляется не в умении выдавать собственные суждения и аргументы, а в банальном цитировании всего подряд. В какой-то момент даже начинаешь думать, что сценарист даже не читал всей этой интеллектуальной литературы, а просто приобрел сборник цитат и афоризмов. Но авторы все равно настаивают на том, что героиня умна и интеллектуальна. Далее происходят события малопонятные. Лично я пытался истрактовать это как какой-то художественный образ, перерождение во что-то новое. Дело в том что на главную героиню нападает вампирша, которая после укуса еще заявляет: - Ты меня еще благодарить будешь. Героиня вся измученная, будто ее насиловали, доползает до дома, где с ней случается финальная метаморфоза. Зритель, конечно, в финале видит не готичную принцессу вампиризма, а вполне себе ту же самую студентку-аспирантку, только еще более неряшливую и все время носящую темные солнечные очки. Лили Тейлор откровенно угнетает. От фильма к фильму наблюдается эта ее занудная игра. Нет, чтоб оживить хоть как-то свое мастерство. В качестве примера можно привести Кристофера Уокена, который также снялся в этом фильме. Он не спасает фильм, но игра его как всегда хороша. На его примере Лили Тейлор вполне могла сориентироваться и сделать фильм чуточку интереснее. Атмосфера фильма никакая, если таковая там вообще имеется. Видны попытки режиссера найти какой-то художественный стиль в отражении того, что он снимает, но эти попытки достаточно вялы и в принципе его вытягивают только кадры ночного Нью-Йорка. В остальном же психоделические движения камеры сильно давит на без того расплющенный сюжетом мозг. Касаемо самого режиссера, то его трудно заподозрить в чем-то по-настоящему стоящем. Возможно, этим фильмом он старался показать окружающим, а может, и себе только, то что он еще может снять и интеллектуальное кино. Но режиссер ошибся на этапе выбора сценария, который откровенно слабый. Возвращаясь к сюжету, нужно дать какое-то представление о том, как примерно ведутся диалоги в фильме. Задается какая-то тема, которую зритель не слышит, мы видим лишь то, как на нее отвечают студенты, а преподаватель ходит вокруг да около, изредка задавая какие-то наводящие вопросы. И только вот главная героиня покрывает всех своей безупречной системой аргументации. Выглядит это примерно так: - А разве не Фейхтвангер сказал... - Вспоминая слова Пруста... - Сартр однажды заметил... И так весь фильм, за весь фильм героиня так и не выдала какой-то действительно стоящей фразы, которую можно было бы взять как хорошую цитату. Но такого в фильме нет, и авторы позиционируют главную героиню как очень одаренную студентку. Проще говоря, фильм слишком поверхностен и не дает нам хоть какого-то представления о темах, поднимаемых в фильмах. Можно в конце концов было выделить из всех упомянутых авторов их главный жизненный тезис, девиз или лозунг. Да в конце концов можно было подобрать мыслителей таким образом, чтобы они хотя бы в систему укладывались. Фильм больше 3 из 10 не заслуживает за псевдоинтеллектуальность. А эта тройка просто за несколько красивых кадров.
Уйди, противная
Я всегда мечтала увидеть ОСМЫСЛЕННЫЙ подход к теме вампиризма. Не просто там «ой круто, он ей глотку прокусил» или – что ещё хуже – закатывание красных глаз к потолку и произнесение патетических речей, а настоящую глубокую метафору, способную что-то сказать нам, людям из плоти и крови. Ну что ж, Абель Феррара попытку, конечно, делает, но руки у него точно не из того места растут. В фильме одна более или менее чёткая идея – сравнение вампиризма с фашизмом, страстью людей к насилию. Ты поддаёшься этому словно случайно (подошла к тебе странная тётя на улице и отвела в подворотню), но на самом деле лишь потому, что у тебя слабая воля («Скажи мне уйти – и я уйду!»). Стоит ступить на скользкий путь убийства – как тебя уже ничто не остановит. Можно, конечно, пытаться контролировать себя, но и персонажа Уокена отнюдь не назовёшь человеколюбивым. В общем-то, интересно и даже не лишено исторического смысла: режиссёр замахивается все деяния человеческие свести к этой зависимости от насилия, постоянно суя под нос снимки фашистских жертв. Хорошо, вот только не доведено до конца. Вышеозначенная идея разломана в фильме на куски, присыпана философскими цитатами, не имеющими отношение к делу, и рассована по полкам в случайном порядке. Получился эдакий рахат-лукум, который бабушка усердно прятала от внука в буфете и в итоге сама не может найти. Что касается чисто кинематографических составляющих, то здесь дело ещё хуже. От донельзя серьёзной мины, с какой ведётся повествование, лично меня пробирало на смех. О этот чёрный-чёрный город с чёрными-чёрными рэперами, чёрными-чёрными переулками, в которых творятся чёрные-чёрные дела и течёт чёрная-чёрная кровь… О эти замысловатые изречения древних философов, непосильные среднему человеческому уму… О эти коварные вампиры, ведущие нас в бездну человеческого бытия! Лили Тейлор вводит в уныние и частенько вызывает физическое отвращение, что - хоть и было задумкой режиссёра – не делает просмотр более захватывающим. Вообще, всех героев хочется обвинить в лицемерии и одеть им горшок на голову, чтоб не строили из себя «высшую нацию». Сценарий очень схематичен, сюжет не интересен. Как-то глупо люди себя здесь ведут: не сопротивляются насилию, хотя это первый животный инстинкт. Она к твоей глотке лезет – ну ты хотя бы руками поразмахивай ради приличия! У Абеля Феррара жертвы предпочитают стоять по струнке и молить о пощаде… При этом я не заметила, чтобы вампиры здесь обладали какой-то сверхъестественной силой или обаянием. Впрочем, мелочи это всё, конечно. Фанатов гот-культуры фильм не оставит равнодушными, а вот я очень скоро про него забуду. 4 из 10
Ломки в трансцендентности
Кэтлин, аспирантка философского отделения университета, собирает материалы для своей диссертации о свободе выбора и влияниях на человеческое эго. Однажды на тёмной нью-йоркской улице, окутанной испарениями из канализационных люков, она подвергается нападению маньячки в норковой шубке, которая со словами: «Прикажи мне, чтобы я ушла!», - бросается на Кэтлин и начинает кусать, заражая её… вампиризмом. К моменту защиты диссертации Кэтлин уже является упырем со стажем, находящимся во всенарастающей и непреодолимой зависимости от своего недуга. Как выясняется, гости, приглашённые на состоявшийся после защиты диссертации банкет, по большей части оказываются жертвами вампирской страсти Кэтлин. По её команде вампиры-интеллектуалы набрасываются на остальных и превращают банкет в жуткую вампирскую оргию, напоминающую скорее групповое изнасилование. При пересказе всё это выглядит как чистой воды трэш, но фильм, и в частности эта сцена, сделаны настолько выразительно и агрессивно, что могут быть отнесены к числу эталонных в области данного жанра. В этой маньеристской чёрно-белой картине Феррара, как обычно, с характерной для него претенциозностью попытался соединить философско-религиозную идею с модным сюжетом о вампирах, которых можно отождествить с нарко-зависимосимыми, так как страдания Кэтлин очень напоминают ломки наркомана. До середины 1990-х авторитет Феррары продолжал возрастать от фильма к фильму, и фактически каждая его новая работа неизменно приглашалась на самые престижные кинотусовки - в Канн («Плохой лейтенант»), в Венецию («Опасная игра»), в Берлин («Зависимость»). Эта малобюджетная картина снискала в 1995-м году в германской столице славу «самой вызывающей ленты фестиваля». При желании здесь можно обнаружить любопытную трактовку идеи потребления, так как, вбирая энергию других людей, Кэтлин удаётся рожать для своего научного труда всё новые и новые концепции трансцендентности. Уже не в первый раз, благодаря изысканности и отточенности формы, сомнительная, казалось бы, авторская идея в итоге не только не выглядит вульгарно-упрощенной, но (со сноской на жанр) и смотрится очень даже убедительно. А Феррара вновь демонстрирует редкую способность маскировать трагедию под триллер, в котором поиски героями «высшего смысла» неизменно приводят к саморазрушению.
АК
Альберт Краузе
Кинокритик
Позитивный отзыв
Evil addiction existences.
Мы- собственные могильщики. Мы-наркоманы, сидящие на игле чужого одобрения. Чем в сущности является человек? Деталь в механизме жизни, или ничтожество, выпущенное из грязи, дама грязь обращённое. Жизнь - это метафора. Как смотреть на процесс серьезно, если бытие наполнено смрадом, нечистотами и ханжеством. Где радость в простоте? Вокруг ноет холодный ветер, и звук этот сводит с ума. И лишь увлечения, грязные как сама суть бытия даруют облегчения, от боли, рождённой из бытия. Зависимость. Болезнь эмоций. Аддикция, если по-научному. Страшнее, чем инфекция мочеполовой системы. Коробочка с гвоздями, разукрашенная под пряничный домик. Раз зашёл и никогда не вышел. Букетом роз вместе с ней расцветает лень, высокомерие, демонический эгоцентризм. Мощь последнего бескрайняя, как боль человечества. Кэйтлин настолько глубоко стремилась зарыться в познание экзистенциальных истин, что сама вырыла себе тоннель, прямиком на круги Ада. Ее отвращение к миру растет вместе с дозой, люди теряют ее ценность. За считанные часы бывшие друзья обретают вид потребительских рычагов, для добычи и пропитания. Бунтующих снобов интересует лишь один процесс - утешения своего собственного раздутого эго. Нежелание справляться с болью отягощающих дней приводит к моральной деградации, и желании торчать и заражать идеей ближнее окружение. Дабы и они разделили надуманное, преумноженное недовольство миром. Кто мы, как ни вампиры? Поколение неустанно рыщет в поисках новых дискуссионных тем, и пропитывается новыми разочарованиями. Вместо того, чтобы просто жить и радоваться, мы нашли новые предлоги, чтобы умертвить Бога, а в след за ним, и себя. Но смерть ещё надо заслужить. Научись делать что то полезное. Улыбается сумрачный гений Кристофера Уокена, мне больно, но, я взаимодействую с миром, и поэтому смрад моего распада мнение заметен, чем твой. Насмешливый Кристофер, мимолётный и такой подобный романтизму. Словно один из проводников в темном царстве. Что своим появлением даёт понять: Твое недовольство миром не уникально, нас таких много, но гниешь заживо только ты. Может пора что то менять? Или вальс метафор будет продолжаться. Огромная метафора на экзистенциализм, в плане его разрушительного последствия, через новые истины, к одержимости саморазрушением, нежеланием видеть полную картину, и наслаждаться. Словами знакомых авторов- маргиналов вымощена дорога в Ад, только у каждого он свой. А что в это время человечество? Не стоит ли, просто, следуя заветам Раста Коула, встать на холме, взяться за руки, и умереть?
Страдания молодой вампирши
Похоже, что инди-режиссер Абель Феррара в середине 90-х решил переосмыслить вампирскую тему, что и привело к созданию этой необычной черно-белой ленты. Фильм будто бы создан в пику «Дракуле» Брэма Стокера - Френсиса Форда Копполы, увидевшей зрителя тремя годами ранее. Лишенный лоска, сочности красок и сексуальности, вампиризм утрачивает всякую возможность быть предметом массового культа. Заинтересовавшись изучением психологии «людей –пиявок», он избрал в качестве главной героини замкнутую и погруженную в себя особу, к тому же готовящуюся стать доктором философии. Ну, кто еще способен глубже понять суть экзистенциализма, чем вампир? Его состояние диаметрально противоположное людской жизни: отсутствие выбора и невозможность умереть. Лексика фильма к счастью не изобилует заумными терминами, и несколько напрягаясь, все же удается улавливать смысл. При этом смысловая нагрузка текста явно проигрывает витиеватости формулировок: Феррара - не Камю, и не Сартр. И хотя я, по окончании просмотра, так и не смог выделить ни одной цитаты, намертво засевшей в моих лобных извилинах, отдельные мысли из фильма все же заслуживают внимания. Зависимость – это тот каркас, на котором, Феррара, строит психику вампира. «Зависимость позволяет увидеть душу без всякой философии» - произносит Кэтлин Конклин (Лили Тейлор). Жажда испить кровь подобна желанию принять одурманивающее вещество. Зависимость проходит несколько стадий: от наслаждения, в самом начале, через страдания до желания их прекратить. Боль, вина и желание и снова вина, и снова желание слились в порочном круге – нет смысла, но и нет выхода. И даже обретение сверхспособностей в виде кратковременного расширения сознания на пике дозы не может компенсироваться мучениями, как физическими и моральными. В этой связи персонажа Кристофера Уокена можно рассматривать в качестве пророка, выделившегося из толпы грешников, надорвавшего путы аддиктивного стремления. В общем, можно сказать, что подлинно интеллектуального кино про вампиров не получилось, а вышло странное кино с элементами философствования. И сравнение деяний «кровососов» с массовыми убийствами (врезанные кадры с нацистскими зверствами) выглядит, по меньшей мере надуманным. 7 из 10
Человек отвечает за то, что сделал (и чего не сделал)
Фильм рассказывает о Зависимости человека, о насильниках и их жертвах. Молодая студентка оказывается в темном переулке и когда на нее нападают, лишь жалобно просит остановиться Угрожающего Человека. Она не дерется, не пытается бежать - так как Ужас сковывает ее, воспитание, которое научило не сопротивляться. После того как она оказывается по другую сторону и сама становится Угрожающей ее начинает злить и раздражать эта слабость и беспомощность в других. 'Почему ты не прикажешь мне остановиться?' - снова и снова мучительные воспоминания. Ведь именно благодаря своей ранимости и уязвимости она оказалась здесь. Разумеется еще больнее для нее встретить человека, который умеет давать Отпор - 'нет, спасибо'. Именно он натолкнет ее на мысль как найти Спасение. А пока в поисках наркотика она доходит до того, что животное и низменное берет вверх. Чтобы как-то оправдать это состояние она окружает себя больными. Ведь если таких как я 10 человек может я не такая виноватая, может это тоже норма? И только выйдя из здания и почувствовав Отвращение в полной мере она оказывается в больнице и видит свет в конце тоннеля: 'я могу осознать и контролировать свои животные инстинкты? И уважать себя как Человека. И хотя я не смогу изменить то, что уже сделала, но сделаю то, что могу - искренне раскаяться и найти правильный путь.' Об этом же говорит и Уокен - да, я знаю, что у меня была зависимость. Но я сильнее ее. Могу ее контролировать. Я - хозяин положения и несу ответственность за свои Действия, а потому я в большей степени Человек. В итоге фильм мягко наталкивает на мысль, что оказывается ты можешь научиться защищаться, бороться с тем плохим, что дало твое воспитание и окружение, развивать в себе лучшее и хорошее. Осмысленность - твоя светлая дорога.
КОММЕНТАРИИ