Тайна отца Амаро

'Совесть и трусость, в сущности, одно и тоже. Совесть - официальное название трусости, вот и все' С начала кажущаяся такой простой история, с развитием просто поражает спектром эмоций и событий которые охватывают такие серьезные социальные, духовные и просто человеческие проблемы... Внезапно вспыхнувшие любовные чувства молодого священника совсем недавно принявшего сан, к юной и красивой прихожанке его церкви совершенно переворачивают его моральные устои сначала бывшими просто невероятно добрыми и чистыми. Теперь в нем происходит борьба между священником и темпераментным мужчиной живущим в нем. И которая прогрессирует явно не в пользу его духовных устоев. И только невероятный Гаэль Гарсия Берналь смог так натурально и неоднозначно передать все те чувства, которые разрывали изнутри падре Амаро. От любви до ненависти- это именно то что заставил пережить актер по отношению к своему герою в этом фильме. А что до Амалии- то ее просто искренне жаль. Она полюбила, как она считала, самого чистого человека которого знала...но, чужая душа- потемки, даже если это душа любимого тобою мужчины. И за эту искреннюю любовь и доверие она расплатилась самым ужасным образом. Финал картины потрясает. Заставляет задуматься и серьезно посмотреть на людей окружающих тебя в жизни. Фильм про который нельзя рассказать, его надо обязательно посмотреть. Неоднозначное и уж точно незабываемое кино.

Роман португальского классика Эсы де Кейроша 'Преступление падре Амаро' был не просто романом о том, что молодой священник поддается искушению и губит восторженную девушку, это было остросоциальным произведением, направленным в духе тогдашнего социализма против целибата духовенства и клерикализма - явного и тайного засилья священников в общественной жизни. Но, конечно, сейчас социалистская уравниловка не грозит клиру, несмотря на раздуваемые подлыми демагогами и идиотической чернью 'педофилические' скандалы, а влияния на дела политические у церкви меньше. Еже писах, писах: 'подлыми демагогами и идиотической чернью'. Поэтому режиссер Каррера в поиске аутентичности своей экранизации заменил контекст португальский на латиноамериканский. Не то, чтобы в современной Америке hispanohablante церковь обладала политическим весом, каким обладала в Потругалии 2-ой половины 19 века. Но там свои проблемы: связи церкви с повстанческими движеньями и наркомафией, излишне вольные подходы к догматам, священники-диссиденты, круговая порука, негласный деспотизм высшей иерархии в силу относительного богатства в нищей среде. Этим социальным контекстом заменил Каррера ширмы и декорации социального контекста, расставленные Эсой де Кейрош. А драма осталась прежней - драма запретной любви, драма людей, не способных разделить духовное и телесное, драма, в которой обстоятельства требуют от мужчины жестокости, а от женщины жертвенности. Собственно, одна специфически заатлантическая черта послужила к развитию темы Кейроша. Если у португальца вольные трактовки священных сюжетов и чувств приходят на ум преступному падре Амаро, то Каррера поддерживает эту тему другими образами искаженной религиозной жизни. Бывшая 'гулящая' Дионисия, грязная и бессовестная старуха, становится у Карреры полупомещанной ханжой, которая кормит облаткой больную черную кошку, крадет банкноту при сборе пожертвований, наушничает и готова вести толпу мальчишек, орущих 'Еретики!', бить стекла в редакции газеты, изобличившей пожилого падре Бенито в содействии наркобаронам. Этому отступлению от сюжета Кейроша соответствует и другое: падре Натальо из желчного мизантропа, совершенно лишенного христианской кротости, становится антагонистом падре Бенито: он помогает людям защищаться от власти картеля и готов закрывать глаза на это ответное насилье. Более того: он становится 'диссидентом', то есть священником, не подчиняющимся воле епископа. Каррера иначе трактует и центральный образ Амаро. У Кейроша мы видим эгоиста, лишь поверхностно относящегося к христианству и легко позволяющего себя переступать границы. Понятно, что такое полукарикатурное изображение устарело. Каррера сначала показывает склонного к идеализму юношу, отдающего свои деньги ограбленному старику, а потом наблюдаем, как, глядя на пример сожительствующего с немолодою женщиной и принимающего деньги мафии отца Бенито, Амаро идет на прелюбодеяние, ложь, шантаж, лицемерие и дальше, дальше... Он искренне восхищается несгибаемым Натальо, но сам становится презренным даже для Бенито, лицо которого рельефнее проштрихованно, чем у Кейроша. Несмотря на эти новые психологические акценты, история остается прежней - конечно, если учесть подсокращенный состав персонажей и сюжетных линий многофигурной композиции, что всегда случается при экранизации большого и насыщенного текста. Фильм заканчивается сценой богослужения. Inside my heart is breaking. my make-up may be flaking, but... месса должна продолжаться. И это отнюдь не только и не столько ирония со стороны режиссера, гораздо более уважительно отнесшегося к персонажам Кейроша, чем сам он.

В фильме есть история любви, но кажется, что не она здесь составляет его основу, главная идея не в том, чтобы показать терзания запретного чувства. Да и вопрос еще, было ли это самое чувство взаимным... Безусловно, любовная линия является одной из самых ярких, запоминающихся и жестоких, но она, как и все остальные сюжетные линии фильма, лишь подводит к главной мысли, которую каждый может сформулировать по-разному, расставить свои акценты, но я задумалась вот над каким вопросом: священник - это призвание или просто профессия? Принято думать, а скорее даже просто хочется думать, что первое, в фильме находит самое яркое подтверждение вторая гипотеза. Главный герой не просто запутавшийся священник, святая простота, действующая из чисто человеческих побуждений в пользу другого человека, пусть и против церкви. Нет. Первое время он наблюдает за другими 'коллегами', а потом просто пускается 'во все тяжкие'. Он самый настоящий карьерист, а некоторые диалоги можно, почти не меняя, перенести в любой другой фильм с весьма распространенным сюжетом: он долго и упорно учился, чтобы выбиться в люди, но вот его девчонка 'залетела', и он как 'честный' человек предлагает самое разумное решение - аборт! Порадовала фраза, когда девушка пытается поговорить с ним о возможности его отказа от сана: 'Мне придется пойти учителем в обычную школу!' Хуже этого, конечно, ничего не придумаешь! Что самое интересное, в этот момент он прикрывается призванием, ну действительно, что такого - принести в жертву две жизни, зато потом-то он спасет сотни?! Каким образом, интересно узнать... Пока он скорее губит все, к чему прикасается... Он вообще поражает своим человеколюбием... Уже как издевательство звучит его фраза, когда он привозит свою 'любовь' в подпольную клинику: 'Я буду за тебя молиться!' Может, у кого-то главный герой вызовет совсем другие чувства, эмоции, мысли, но с одним трудно спорить - Берналь очень хорош в этой роли! И фильм в целом заслуживает высокой оценки и всяческих похвал!

Фильм рассказывает нам о молодом мексиканском католическом священнике, которого вскоре после рукоположения направляют служить в провинцию с целью поднабраться опыта. Попутно мы узнаем, что местный архиерей благоволит к этому молодому человеку и видит его в перспективе своим секретарем. На приходе отец Амаро служит вторым священником храма, настоятель которого выполняет функции благочинного округа – собирает местных батюшек и проводит с ними совещания. Молодой красивый батюшка становится объектом интереса молодой красивой прихожанки. Они вступают в связь, и с этого момента становится понятно, что хеппи-энда ждать не следует… Фильм интересен, так как описывает жизнь католического духовенства, являясь при этом мейнстримовым, то есть в некотором роде может претендовать на усредненный взгляд на современную католическую церковь со стороны общественности. Многое покоробило, признаюсь честно. Кощунственные моменты – баловство детей со Святыми Дарами прямо на пороге храма; городская сумасшедшая, «причащающая» своих домашних кошек украденной облаткой. Если это не возмутительно для современных католиков (а подача материала примерно такова: «нехорошо, конечно, но как бы в порядке вещей»), то становится тревожно. Отец Амаро, презревший обет безбрачия («все давали – и я дал, хоть внутренне не был вполне согласен»), лишивший заработка церковного сторожа, отягощенного дочерью-инвалидом, совративший девушку, подтолкнувший ее к аборту, на полном серьезе молится Деве Марии: «Матерь Божья, не дай мне сбиться с пути!» Надо полагать, он считает, что все еще стоит на пути истины, немного попутал, но благодать священническая все покрывает. Ни малейшего намека на покаяние, что характерно. Поразительный контраст между строгостью в букве учения о грехах и равнодушным отношениям к своим поступкам в повседневности. Раздумывая, стоит ли настаивать на аборте, он спрашивает совета у более опытного клирика, который, почесав тыковку, ничтоже сумняшеся выдает фразу, что, возможно, для кого-то это выход. Хорош духовный наставник! Безобразная сцена исповеди, которая была лишь предлогом для одного из персонажей, чтобы затеять ссору. Интересно, они там в курсе, что исповедь – это Таинство? Печально, что образ самой многочисленной христианской деноминации вот так преломляется в глазах авторов картины. А поскольку фильм сделан весьма неглупо, то это огорчает… Для справки: в 2008 году в мире погибло от рук религиозных фанатиков 20 христианских миссионеров. Большинство из них – католики. Оценка: 8 из 10

Хороший фильм. Давно уже обратила на него внимание. Гаэль Гарсия Берналь, люблю этого актера, талант! О чем этот фильм? О том, что очень легко потерять Душу, принципы, позволить себе то, что не должен позволять себе человек решивший служить другим людям! А еще этот фильм о цинизме, но это нужно смотреть, проникнуться, понять, сделать выводы. Очень стоящий фильм! О тех, кто приходит СЛУЖИТЬ с не твердыми убеждениями и со слабой душой. О том, как легко пасть — упасть Душой. И даже если люди не будут знать, что ты сделал, это будешь знать ты. Есть Судья, которого не обманешь — Душа…

24-летний священник, отец Амаро, только что посвященный в сан, получает место помощника настоятеля церкви в маленьком мексиканском приходе Лос-Рейес. Исполненный религиозного рвения, молодой падре мечтает о беспорочном служении Богу, еще не ведая, что над ним уже нависла тень дьявольского искушения. В красивого и статного Амаро влюбляется 16-летняя прихожанка Амелия, перед очарованием которой способен устоять редко какой мужчина. И как бы отчаянно падре Амаро не противился соблазну, происходит страшное: пробудившаяся плоть одерживает безоговорочную победу над еще неокрепшей волей. Но этот грех не является исключением из правил: он всего лишь приумножает череду не менее пагубных проступков, что скрывают от посторонних глаз другие служители культа... Драма Карлоса Каррера произвела в Мексике в год выхода эффект разорвавшейся бомбы: она стала не просто национальным хитом, но еще и самым кассовым фильмом в стране за всю историю. Уже через три недели после старта в прокате зрители принесли в кассу кинотеатров 118,5 млн песет, что сразу же оставило позади бывших мексиканских фаворитов - «Секс, стыд и слезы» (117 млн песет), «И твою маму тоже» (102 млн) и «Сука-любовь» (95 млн). И это несмотря на то, что местная католическая церковь активно призывала бойкотировать фильм, стращая прихожан всеми возможными способами. Дело дошло даже до того, что когда накануне премьеры поползли слухи о том, что отец Амаро и его юная любовница будут заниматься сексом под одеялом с изображением Девы Марии, мексиканская «Конференция католических епископов» сделала упреждающее публичное заявление: «Это кино насмехается над самыми святыми символами католической общины и над католическими догматами в целом». Но все эти действия только еще больше подогрели интерес к опальной картине, и ажиотаж многократно усилился. По этой причине продюсерам пришлось заказывать копии не для трехсот кинотеатров, как планировалось изначально, а для четырехсот, поскольку все билеты на премьерные показы были раскуплены задолго до дня релиза. Единственное, чем все же пришлось поступиться, так это сроком выпуска в прокат: его отодвинули на два месяца в связи с тем, что демонстрация фильма могла совпасть с прибытием в Мексику папы Римского, Иоанна Павла II. В результате и без того непростые отношения церкви и кинематографа после выхода картины Каррере обострились еще больше. Но скандалы вокруг мексиканской «провокации» были еще только цветочками, поскольку следом в других странах один за другим начали выходить фильмы, наносящие не меньший ущерб репутации католицизма. К числу наиболее «подрывных» лент следует отнести: «Аминь» Коста-Гавраса, «Сестры Магдалены» Питера Мьюлана и «Дурное воспитание» Педро Альмодовара. Правда, в отличие от «позитивных» «Страстей Христовых» Гибсона, они не получили широкого распространения, и, как результат, должного резонанса. Что касается El Crimen Del Padre Amaro, то при бюджете в $1,8 млн. касса его мирового проката составила $26,8 млн., из которых ровно половина ($13 млн.) были собраны в Мексике. Не осталась картина и без регалий: в ее послужном списке есть не только номинации на «Оскар» и «Золотой глобус», но и приз за лучший сценарий на МКФ в Гаване. Но главное – это основная национальная кинопремия «Золотой Ариэль» (за лучший фильм года) + 8 «Серебряных Ариэлей» в прочих номинациях. Правда, новой мексиканской звезде - Гаэлю Гарсия Берналю – «Ариэль» за роль падре Амаро все же не достался.

Про внутреннюю борьбу разума и чувства влюбленного священника снято много фильмов. Но чем известнее актеры, тем меньше интереса к таким фильмам. Поэтому крайне интересно было посмотреть на испаноязычный фильм, с малоизвестными актерами. Сразу скажу, что сюжет фильма хоть и ужасает, но я высоко его оценила для себя. В фильме несколько проблем, но в центр я бы поставила проблему становления (закаливания) личности отца Амаро. С первых кадров проникаешься наивностью молодого священника, его простотой и стремлению к справедливости. Но тем сильнее растет ненависть к этому герою с развитием событий, поражая жестокостью и расчетливостью. Однако, не до конца поверила во внутриличностную борьбу героя, казалось, что все решения даются ему легко. В отношениях, которые складывались с девушкой Амалией расчетливый ум берет верх над чувством, любовь перерастает в эгоизм, на который тяжело и больно смотреть. И невольно задаешься вопросом «А была ли любовь?». С ее стороны - да, а с его - это больше похоже на простое желание обладать женщиной и соблазн переступить правила. Фильм пугает. И дело не в церкви, где на протяжении веков постоянно облачают грязь и богохульство. А в том, на что способно человеческое существо! На протяжении фильма переживаешь много разных чувств, но в конце остается лишь жалость к потерянному человеку. Фильм рекомендую к простору всем, кто любит хорошее, сильное кино.