ОБЗОР · БИОГРАФИЯ, ДРАМА, ПРИКЛЮЧЕНИЯ
2014 · 02:04:44 · ИСПАНИЯ, МЕКСИКА, НИДЕРЛАНДЫ, АРГЕНТИНА, КОЛУМБИЯ, ВЕНЕСУЭЛА

Объятия змея

Объятия змея
▶  Смотреть онлайн
7.221Кинопоиск
7.8IMDb
8.3Оценка критиков
Год фильма
2014
Время просмотра
02:04:44
Джозеф, молодой ученый, отправляется в самое сердце колумбийской сельвы, чтобы разыскать пропавшего брата-ботаника. Его путь лежит через непроходимые джунгли, где реальность сплетается с мифами коренных племен. Вместе с проводником-шаманом и отрядом военных, преследующих собственные цели, герой погружается в мир, где время течет иначе, а границы между сном и явью стираются. Это не просто фильм о выживании, а гипнотическое путешествие, пропитанное атмосферой южноамериканского магического реализма. Режиссер Сиро Герра мастерски создает вязкую, почти осязаемую тревогу, используя потрясающую натурную съемку и звуковой дизайн, от которого мурашки бегут по коже.

СМОТРЕТЬ ОНЛАЙН

СЕАНС НАЧИНАЕТСЯ
Объятия змея
HD 1080 · 02:04:44
▶  Начать просмотр

КОММЕНТАРИИ

Выделите текст и нажмите «Спойлер», чтобы скрыть его
Комментариев пока нет — будьте первым!

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

8 ФАКТОВ
01
В основу сюжета положены записи в дневниках Теодора Коха-Грюнберга (1872-1924) и Ричарда Эванса Шультеса (1915-2001).
02
Первый фильм производства Колумбии, удостоенный номинации на премию «Оскар» в категории «лучший фильм на иностранном языке».
03
Сцена, в которой человека славят и называют пророком, основана на реальном событии.
04
В фильме звучат туземные языки – кубео, ванано, тикуна и уитото.
05
Губернатор департамента Гуайниа наградил режиссёра фильма Сиро Герру «за уважение, проявленное к коренному населению, и помощь департаменту в развитии сферы туризма».

ОТЗЫВЫ КРИТИКОВ

КК
Кинопоиск
Кинокритик
Негативный отзыв
Свежая критика!
Знаете, что я ждал? Трип вроде 'Мертвеца' Джармуша. Знаете на что я надеялся? На красоту 'Апокалипсиса сегодня' Копполы. Знаете что я понял еще до середины фильма? Это будет даже не безумие вроде 'Агирре, гнев божий' Херцога. Это не жизнь индейцов из 'Апокалипсиса' Гибсона, это не молчаливая безысходность 'Вальгаллы' Виндинг Рефна и уж точно не авантюризм 'Фицкарральдо', снова, Херцога. 'Объятия змея' - абсолютно другой фильм, он не похож на все выше перечисленные во многом тем, что он не удался. Хочу настоять именно на этой формулировке. Поскольку, кино само по себе, хорошее. Наверное. Так кто-то говорит. В Каннах и Одессе ему вручили награды, значит не все так плохо. И первая моя претензия к фильму - цвет. Изначально казалось, что украденный у Амазонки цвет лишь жертва во имя сюжета, который описывает поиск своеобразного священного Грааля. Но сюжет этот - баламутина. Не знаю, существует ли такое слово. И это моя вторая претензия - абсолютно невнятно и поверхностно, словно огромная коробка Шредингера, открывающаяся в самом конце фильма. Зритель видит, что никакого кота в ней нет, лишь одна кромешная пустота. И эта третья претензия - фильм пуст. В нем нет души, сколь сильно автор не пытался наделить свою картину таковой. Саму атмосфера, шарм индейской жизни ему передать не удалось. Набор сценок, лишь изредка будоражащая музыка не придали контекста фильму. Не наделили его уроком. Фильм смотрится, как смотрелась бы не очень красивая певица, вроде Мэрйя Кэри, стоящая на сцене и не смотря на попытке, не издающая ни звука. О, меня совсем не впечатлила секта, среди джунглей. Ведь такое случается везде и всегда. Хотите настоящего безумия, фанатичной погони за человеком, мнившим себя богом? Получите поцелуйчик в щечку от полковника Куртца. Вот где стоит искать вдохновения. А не в записках двух маразматиков, путешествие которых было скучнейшим в истории, если их записи правильно воспроизвели. Меня и безрукий инвалид не впечатлил, нужно было ему держаться за счастье обеими руками, когда была на то возможность. Очевидно, что Герра заигрался. Во всем этом он увидел магию, и он хотел показать ее. Наделил ее своим путем, как завещал старик Кастанеда. Но все это смотрится настолько неудачно, скучно и блекло, что порой мне хотелось встать и уйти. Почему я не ушел? Все просто - Герра меня одурачил, он дал ложную надежду, после чего скомкал ее и заставил меня проглотить. Но вышла она быстро, спустя минуту после окончания фильма я слил ее в писуар. Там я встретил чудака, который очень стонал, делая то же самое дело, что и я. У него надежда выходила более болезненно. Хотя, может это просто камни в почках. А еще я думаю, что не всегда необходимо уходить с плохого фильма. Плохое кино нужно смотреть, чтобы составить свой кинематографический вкус. Ведь, все мы съедали в детстве перловку без масла до самого дна тарелки, чтобы во взрослой жизни больше никогда ее не есть... если не заставят. Меня уже не удивляет, почему людей иногда пытают музыкой Кобзона, например, она ведь ужасна. Конечно, вряд ли фильм Герры может сломить дух, но если мне вздумается кого-нибудь наказать, и это будет происходить не в постели с дамой, то я наверняка включу этому человеку 'Объятия змея'. Шшшш...
11
14754316
Кинокритик
Позитивный отзыв
Дона Хуана Карлоса Кастанеды вспоминая
Фильм-метафора. Фильм-размышление. Глубокий и одновременно простой для восприятия. Развлечься, правда, здесь вряд ли получится. Хотя приключенческий и драматический аспекты у картины заявлены в жанровой составляющей. Но это так... отдавая дань уважения зрителям. Чтобы не разочаровать. Преждевременно. Конечно же никакого такого нового 'Индианы Джонс' а-ля Харрисон Форд тут нет и в помине. И Пол Хоган не станет потешать публику в стиле 'Крокодил Данди'. Американского кино тут ни капли. А что это значит? Герой, которого обычно зритель-обыватель привык отделять едва ли не с первых кадров, харизматичный, красочный, пёстрый не несёт атрибутики привычного образа. Он, конечно же есть, присутствует, но определённо, нарушает всякий устоявшийся канон. Туземец, шаман, дитя природы с ростом в полтора метра противопоставлением белым людям, исследующим 'заповедный' мир Амазонки. И ему, первая скрипка. Две цивилизации в столкновении самых разумных представителей своих социумов. Дети разных матерей. Коренной абориген, наследующий знания предков и учёный этнограф с университетским образованием. Сопоставимы ли фигуры? Равны ли по своей значимости? Ну, чем Вам ни два ферзя на шахматной доске. Один к одному. Один против другого. Поединок? Противостояние? Нет. Наблюдение за поступью. Разумность препарированием. Кто над кем? Кто кого? Чья правда всем правдам ответ? Увы, уже первые кадры, ставят безоговорочный диагноз. Болезнь настигла Теодора Кох-Гюнберга ( по его дневникам создан сценарий фильма). Жизнь или смерть? Излечить способно якруна, редкое растение произрастающее среди бескрайних просторов. Не примет его - 'земля прощай'. И вот уже Карамакате вдувает в ноздри ослабевшего горемыки 'дурман-траву'. Кратковременный прилив сил после наркотика, обеспечен. И ради спасения длительный вояж с приключенческими брызгами. А поклажа европейского хлама вещей такова, что лодка вот-вот потонет. Но всё нужно. Но всё необходимо. Ничто нельзя бросить за борт. И лиричные письма нежности жене, вызывающие надрывный смех дикарей. И нарушение обета воздержания как расписка в собственной ничтожности. И несдержанная ярость из-за компаса, ведь только с ним дорога ясностью пути, а без него непроглядная ночь падением на очи, молчаливым приговором. И иезуитская миссия вырождением в дурман учения в схоластике непрекословия... Звенья однообразия нанизываемые одно на другое. Схожесть идентичная. Абсолютная. И краски происходящих событий раскрывшимися метафорами. Каждый кадр, каждая сцена схваткой миров. Постижением одним другого. Без борьбы. Лишь наблюдая за поведением. За реакцией на провоцирующий фактор. Ясность кто перед тобой, полная. Режиссёр грамотно демонстрирует нам спектр паттернов 'большого брата'. И нет перегибов. КВИНТЭССЕНЦИЯ? Спустя 40 лет новая встреча. С новым человеком из 'мира изобилия и достатка'. И что же, - спрашивает автор, - произошёл ли качественный сдвиг? Ведь столько времени пролетело... И очередное путешествие сравнением с былым. И 'очень большие деньги' предложением за оказываемую помощь. Всмотритесь в сумму. Оцените её. И слова оцените, тоже, сказанные при этом. Обязательно. И подумайте. Чуть-чуть. 'Что' перед нами? Представитель какой цивилизации? Чем наполнен его дух? Есть ли он у него? Кто он? Кто? Впрочем, это лишь начало. Начало второй части. Она не менее упоительна. Она не менее драматична. Тут пища для ума всем и каждому. Спасибо автору. Так о каком объятии змея говорит режиссёр? Кто змей? Шедевр в чёрно-белых тонах. Без крикливой окраски отвлечения от повествования. 'Чёрная сутана'(1991) схожестью мотивов и оставшейся вязкостью букета с 'Объятия змея' в перекличке. 9 из 10

АКТЁРЫ И СЪЁМОЧНАЯ ГРУППА

Нибио Торрес
Антонио Боливар
Ян Бейвут
Брионн Дэвис
Мигель Дионисио Рамос
Луиджи Скьяманна
Николас Кансино
Педиваке Даниэль Мартинес
Хосе Сабогал
Marcilio Paiva
Jaime Pereira
Marisel Mosquera
Pedro Bolívar
Jorge Villa
Режиссёр
Сиро Герра
Продюсеры
Рауль Браво, Марсело Чеспедес, Кристина Гальего, Даго Гарсия
Страна
Испания, Мексика, Нидерланды, Аргентина, Колумбия, Венесуэла

ПОДРОБНЫЙ РАЗБОР

«Объятия змея»: путешествие в сердце амазонской тьмы

Объятия змея

«Объятия змея» (исп. El abrazo de la serpiente) — колумбийский чёрно-белый приключенческий драматический фильм 2015 года, снятый режиссёром Сиро Геррой. Картина стала первой колумбийской лентой, номинированной на «Оскар» как лучший фильм на иностранном языке. Фильм рассказывает две параллельные истории: путешествие немецкого этнографа Теодора Кох-Грюнберга в 1909 году и американского учёного Ричарда Эванса Шультеса в 1940 году. Оба ищут редкое священное растение яге (каапи), обладающее галлюциногенными свойствами, и оба встречают одного и того же шамана — последнего выжившего из своего племени.

Фильм начинается в 1909 году. Теодор Кох-Грюнберг (Ян Бейвут) путешествует по колумбийской Амазонии в поисках каучука и редких растений. Он встречает шамана Карамакате (Нильбио Торрес), который соглашается стать его проводником. Карамакате — последний представитель своего племени, уничтоженного колонизаторами. Он ищет священное растение яге, которое, по его словам, может вернуть ему память и силу его народа. Вместе они плывут на каноэ вверх по реке, сталкиваясь с жестокостью каучуковых баронов и миссионеров, которые насильно обращают индейцев в христианство. Кох-Грюнберг фиксирует свои наблюдения в дневнике, но его научный подход сталкивается с мистическим мировоззрением шамана. В конце путешествия Карамакате находит яге, но отказывается дать его учёному, считая, что тот не готов. Кох-Грюнберг уезжает, оставив шамана одного.

Вторая история происходит в 1940 году. Американский ботаник Ричард Эванс Шультес (Брайон Дэвис) прибывает в ту же местность в поисках яге для медицинских исследований. Он встречает постаревшего Карамакате (Антонио Боливар), который всё ещё живёт в изоляции. Шультес нанимает его проводником. Их путешествие повторяет маршрут Кох-Грюнберга, но теперь они сталкиваются с последствиями колониализма: вырубкой лесов, эпидемиями и насилием. Шаман по-прежнему ищет яге, но теперь его цель — не только духовное просветление, но и месть. Он хочет уничтожить белых захватчиков с помощью силы растения. Шультес, в отличие от Кох-Грюнберга, более открыт к местным верованиям и даже принимает яге, переживая галлюцинации, которые показывают ему историю страданий индейцев.

Кульминация фильма — встреча двух временных линий. Карамакате находит яге и готовит его для Шультеса. Во время ритуала шаман видит видение, в котором он встречает молодого Кох-Грюнберга. Они обмениваются словами: Кох-Грюнберг извиняется за то, что не смог помочь, а Карамакате прощает его. Затем шаман умирает, оставив Шультеса одного с растением. Финал фильма показывает, как Шультес возвращается в цивилизацию с образцами яге, которые впоследствии станут основой для синтеза психоактивных веществ. Но фильм заканчивается кадром, где Карамакате, уже мёртвый, плывёт по реке, символизируя исчезновение его культуры.

Краткий пересказ: Фильм рассказывает о двух путешествиях в амазонские джунгли с разницей в 30 лет. Оба учёных ищут священное растение яге, но их проводник — один и тот же шаман, последний из своего племени. В первой истории шаман не даёт растение учёному, во второй — даёт, но после ритуала умирает. Фильм поднимает темы колониализма, культурного геноцида и потери традиционных знаний.