Сказ о Петре и Февронии

Если ребёнок остаётся довольным по результату просмотра мультфильма, даже с учётом того, что родители скучали и поглядывали на часы, я считаю, что картина удалась и попала в свою целевую аудиторию. Чего не скажешь про «Сказ о Петре и Февронии». Уже на минуте пятнадцатой мой ребёнок начал ёрзать и вертеться, происходящее на экране действо его волновало всё меньше и меньше, пока в конечном итоге он и вовсе не запросился домой. На вопрос «почему?» ребенок без затей коротко и ясно ответил: «Папа, мне не интересно». И не удивительно. Шаблонные герои с набором либо положительных, либо отрицательных черт; слабая техническая реализация и наигранная фальшивая озвучка большинства героев. Я написал «шаблонные», но это касается всех, кроме одного протагониста картины. Дело в том, что Феврония только на первый взгляд кажется светлым и чистым персонажем, ведь она не только лечит раны телесные, но и раны душевные словом Божьим. Но обратите внимание на то, что она просто так не хочет помочь князю Петру, когда того сковал яд, она из вполне корыстных побуждений требует, чтобы её взяли в жёны. Для неё это единственный «социальный лифт», т. к. в ней не течёт княжеская кровь, она простая крестьянка. При этом сценаристы пытаются срезать острые углы и отвлекают внимание от Февронии ужимками её помощников-зверей, они же являются и комедийным элементом данного творения, причем заяц всё время пытается изобразить невинный вид Кота в сапогах из «Шрека», надо ли говорить, что выглядит это минимум вторично. Муром выглядит как небольшая усадьба и пара домов вокруг с рынком и с десятком людей. Какие-то странные заморские купцы за соседними прилавками, персонаж с озвучкой аля Джамшут, торговец – мусульманин с булатными мечами, на пире и вовсе присутствуют европейцы. Друзья, вообще-то на дворе 13 век. Хотя, чего я докапываюсь, если у нас здесь магия и драконы. А вот до чего можно точно докопаться – так это до технического исполнения. Единственное, что можно похвалить – это проработка задников. Всё остальное – от сойдёт до некуда не годится. Почему такое пренебрежение к проработке костюмов и доспехов: на них практически нет деталей, все они просто залиты градиентом. Экономия на персонажах второго плана: остановите изображение на дружине князя, когда те участвуют в охоте на Змея, вы увидите одинаковые лица и тела солдат, возможно они братья из одного ларца, но что-то я сомневаюсь. Посмотрите на анимацию всех героев, даже главных, двигаются как деревянные чурки на веревочках, бедную мимику, которая не отражает и половины эмоций, которые должны выражать герои. Посмотрите, наконец, на спецэффекты, на воду, точнее, что-то похожее очень отдалённо на неё, когда героиня её наливает в ведро; или огонь, за который было бы стыдно разработчикам игр ещё лет десять назад. Местами ловил себя на мысли, что частота кадров в зависимости от сложности сцены сильно падала. Но это же возможно профессиональная деформация. По итогу, мультфильм слабый и может понравиться только очень неискушенному зрителю, который в глаза не видел зарубежных аналогов. На фоне таких мультфильмов как «Кукарача 3D» или «Попугай Club» картина выглядит гораздо выигрышней, но это выбор между плохим и очень плохим. А хорошую песню в исполнении Валерии можно послушать и отдельно, для этого картину смотреть совсем не обязательно.

Смотря недавно вышедший в прокат отечественный мультфильм прямо почти накануне дня памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских нельзя не задаться вопросом о том, как в нашем обществе деятели культуры и помогающие им финансово различные государственные фонды понимают природу добра. Сразу стоит оговориться, что создатели мультипликационного фильма взяли лишь эпизоды из жития святых, разбавив их вольными допущениями сценария, создавая тем самым художественное, вымышленное произведение, а не переложение жития средствами искусства. Первое, что бросается в глаза при просмотре – это различие в описании добра и зла: зло выходит многоликим, лукавым, сложным, изобретательным, его природа понятна – это страсти, мучающие человека и инфернальные силы, паразитирующие на них. В фильме благоверные Петр и Феврония противостоят изобретательному колдуну, который строит им многоразличные козни, его метаморфозы показаны очень эффектно, не просто намекая, но прямо указывая на то, что он манипулирует слабостями людей, дергая за веревочки, постепенно ввергая их во все большую тьму, заканчивающуюся идолопоклонством. Однако, не совсем понятно, кто ему противостоит, в чем сила главных героев. Они не носят нательных крестов (!), почти не молятся (в фильме звучит лишь молитва «Господи, помилуй»), не говорят о Боге, из фильма вообще удалено имя Христа, благочестие героев носит лишь нравственный характер, никак не укрепляясь церковно. Конечно, из ленты видно, что это простые и прямые люди, то есть у ее создателей есть здравое представление о том, что добро просто и прямо в своих путях, в то время как зло лукаво и лицемерно. Однако, у авторов картины нет представления о том, в чем состоит природа благодати, что именно она наполняет жизнь святых и делает ее неповторимой, что их святость – Божья заслуга, а никак не человеческая, человеческое же стремление к стяжанию благодати, открытость ей, распахнутость, искренность душ в общении с Богом – все это остается за кадром. Конечно, у мультфильма есть чисто художественные просчеты (низкое качество анимационной прорисовки, дряблость сценария, включающая в себя скачки между эпизодами и плохую прописанность второстепенных персонажей, присутствие голливудских комических клише), но не это главное, суть в том, что концептуально фильм не проработан, становясь попсой для невоцерковленных людей. Святые благоверные Петр и Феврония стяжали нравственную чистоту, супружескую верность, взаимную любовь, но всего этого они не смогли бы достигнуть без Христа, лишь в Нем, в Его благодати они достигли совершенства. К сожалению, это остается недоступным для создателей фильма. Даже история с чудесным исцелением Петра подана в гуще юмористических деталей, как будто это обычное дело. Авторы хотели угодить всем слоям и возрастным группам зрителей, потому не очень серьезно отнеслись к художественной обработке жития. В фильме действительно много голливудских фабульных стереотипов, касающихся комизма второплановых персонажей, героев-антагонистов и двойников. Тем не менее в фильме удались финальные сцены поединка Петра и колдуна, эпизоды деградации Мурома под властью колдуна и борьбы Февронии с дьявольским наваждением (подчерпнутой скорее из жития святой мученицы Иустины, чем жития благоверной княгини Февронии) Все это получилось эффектно, но потерялось в рыхлости общей концепции. Почему добро торжествует? Почему его нельзя сбить с прямой дороги? В чем сила праведности и святости? Только ли в нравственности? Или в чем-то большем? Ответ прост – сила в благодати, обильно даруемой Богом тем, кто к Нему стремится, но все это не про героев мультфильма. Вы скажете, что мы слишком строги к детскому фильму? А как еще относится к попытке экранизировать житие? В вышедшем два года назад «Необыкновенному путешествии Серафимы» были поставлены гораздо более скромные задачи, но выполнены они были безупречно и с блеском. «Сказ о Петре и Февронии» - это не столько мультфильм, сколько диагноз нашему невоцерковленному обществу, которое плохо знает основы православной веры, судит обо всем по вершкам, хочет соблюсти все приличия, угодив и верующим, и собрав кассовые сборы. Ведь чем для более широкой аудитории снимается фильм, тем больше он соберет в прокате. Однако, такой номер не проходит с религиозными сюжетами, здесь, как правило, люди очень щепетильны и не готовы закрыть глаза на невежество в вопросах веры и работу спустя рукава. Не будем строги к создателям картины – они просто не знали, как надо. Не знаем этого и мы, знает только Бог, но не заметить этого незнания там, где его не должно было быть, было просто нельзя.

У меня мультфильм оставил двоякие впечатления. Среди достоинств я отмечу рисованную анимацию; видно, что ей уделили достаточно много внимания, при том, что российская мультипликация находится в крайне удручающем состоянии сегодня. Хорошее музыкальное сопровождение, озвучивание актёров. Окружающий мир проработан до деталей, те, кто интересуются славянским фэнтези и историей древней/средневековой Руси её архитектурой, оценят мультфильм. Сюжет динамичен, персонажей много, но мультфильм достаточно раскрывает их личностные характеры. Теперь к минусам: по моему мнению, мультфильм продвигает мягко говоря устаревшие ценности. Тут идёт во всю романтизация истории, точнее идеализированная картинка в представлении наших предков. Даже мультфильмы Три Богатыря с их явно пародийном контекстом выглядят в плане ценностей более реалистично. Тут у нас есть образ батюшки-царя, всячески положительного правителя-благодеятеля, начисто лишённого отрицательных качеств с точки зрения ценностей мультфильма (хотя на заметку; он первым напал на Змея, и ограничивал в свободе свою жену, за то фактически потом поплатился). Также в идеализированном образе выступает Февронья, набожная девушка, которая 'от силы бога' исцеляет людей и наставляет на верный путь заблудшего Петра, заставляет, выйти замуж. Мультфильм чёрно-белый, то есть он чётко даёт понять, вот есть добро; Батюшка-царь, Февронья, Пётр, а есть змей, его мотивы просты и понятны, так как он абсолютное зло и убить его - единственный компромисс в данном сюжете. То есть как бы идёт намёк, что вот есть правильные ценности и остальное от лукавого. А зритель не имеет права выбирать свою правду. Странное отношение у мультфильма к животным. Там показаны волшебные зверьки, которые могут помогать героям, а через секунду этих зверьков пытаются поймать и разделать, а им хоть бы что. В начале мультфильма князь с дружиной идёт убивать змея, сюжет не объясняет почему. Просто так. По сути получается, что вся злость змея является следствием невежества князя, не убивал бы его, сидел бы Горыныч в своих горах и ни кого не трогал.

Сходили на 'Сказ'. Лично мне показалось (особенно когда я узнал, что мульт готовили в течение семи лет... Семи лет, Карл!!!), что команда авторов решили вспомнить студенческую молодость и состряпала все в последнюю ночь перед сдачей. Если говорить об отечественной мульт-индустирии, то, как говорится - хотели как лучше, а получилось как всегда. Если же сравнит с диснеевско-пиксаровскими мультипликациями, то наши явно не дотягивают. Могло получиться гораздо лучше, если бы создатели 'Сказа' просто тексту 'Повести о Петре и Февронии'. Но авторы действовали по принципу - 'а я так вижу', поэтому мы имеем то, что видели в кинотеатрах. И лично у меня возник ряд вопросов. Во-первых, зачем делать 'колдуна-оборотня' главным антагонистом сюжета? Это главное отступление от текста 'Повести'. Во-вторых, зачем вводить несколько второстепенных персонажей, характеры и цели которых, так до конца и не были раскрыты? Те же Фома с женой - вот для чего они вообще нужны в мульте? В-третьих, если есть песня Февронии, то почему нет, например, музыкально-вокального выражения чувств князя Петра? Но зато есть довольно глупая песня шутов про царевну-лягушку. Хотя, если учесть, что Юрий Рязанов и 'Князя Владимира' (его предыдущая мульт-работа) делал семь лет, то стабильность - признак мастерства. P.S. Впрочем, моим детям мульт понравился.