ОБЗОР · ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ
2016 · 01:26:11 · РОССИЯ

Русские евреи. Фильм первый. До революции

Русские евреи. Фильм первый. До революции
▶  Смотреть онлайн
7.941Кинопоиск
7.8IMDb
Страна
Год фильма
2016
Время просмотра
01:26:11
В первом фильме трилогии ведущий сопровождает зрителя от Киева, «матери городов русских», где уже в XI веке имелся еврейский квартал, до столичного Петрограда 1917 года. При Екатерине II Россия стала страной с самым большим еврейским населением, а с XIX века «чужие всем и считающие всех чужими» инородцы преодолевают самоизоляцию. Фильм рассказывает о традиционном еврейском укладе жизни и о том, как порывали с ним будущие знаменитые финансисты и промышленники, ученые, деятели искусства, революционеры. О том, как в иностранные языки вошло русское слово pogrom, о «деле Бейлиса», о первой волне эмиграции. Об эсерах и большевиках, расшатавших царский строй, о ближайших соратниках Ленина, вершивших историю страны в октябре 1917 года. О дальнейшей судьбе и самоидентификации «русских евреев» в России и за ее пределами расскажут два следующих фильма трилогии.

СМОТРЕТЬ ОНЛАЙН

СЕАНС НАЧИНАЕТСЯ
Русские евреи. Фильм первый. До революции
HD 1080 · 01:26:11
▶  Начать просмотр

КОММЕНТАРИИ

Выделите текст и нажмите «Спойлер», чтобы скрыть его
Комментариев пока нет — будьте первым!

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

1 ФАКТ
01
Первая часть трилогии документальных фильмов о роли российских евреев в жизни страны и мира.

ОТЗЫВЫ КРИТИКОВ

KK
kicking
Кинокритик
Нейтральный отзыв
Кругом одни евреи
'Евреи, евреи, кругом одни евреи...' так пелось в популярных в застойном СССР куплетах. Хотите убедиться в этом обоснованно и напрямую? Добро пожаловать в историческое трехчастие от мастера поп-историй Леонида Парфенова 'Русские евреи'. В первой, достигшей не очень широких экранов, части 'До революции' рассказывается об истории и укладе жизни еврейского народа на территории империи. Россия пришла к евреям. Пожалуй, одна из ключевых фраз фильма. Жившие закрыто еврейские общины понемногу выпускали своих сынов и дочерей из местечек. Туда к русским и дальше - в мир. Парфенову безумно нравится жонглировать фактами ассимиляции еврейского народа. Художник Исаак Левитан, дважды депортированный из Москвы по тогдашним российским законам по нацпринадлежности. Не сдавался же ведь и усиленно хотел стать русским евреем. И рисовал 'Вечерний звон' и 'Над вечным покоем'. Еврей написал одни из самых русских картин. Должно ли иметь искусство национальность? И почему некрещеный еврей Левитан смог написать такие одухотворенные полотна, дышащие Россией? Об этом в фильме Парфенова ни слова. Братья Рубинштейны - фантастические музыканты, основоположники музыкального образования в России и тоже евреи. В первой части 'Русских евреев' до подробностей и с присущей Парфенову изобретательностью рассказывается о великой роли евреев в истории России. Парфенов все время вскользь добавлятет, что речь идет о крещеных евреях, которые, приняв крещение, сразу попадали на некий социальный лифт, открывавший новые двери и должности. В ход идет все подручное для создания доходчивости: и резиновые сапоги в переходе через речку для иллюстрации возникновения фамилии 'Бродский', и скрипочка в Одессе, и прутики - прямой и кривой - в деле Бейлиса. Рассказчик неутомимо излагает, взмахивает руками, энергично идет, плывет и летит за океан. Но зрители 'Русских евреев' - не ученики среднего звена школы. Такая прошивка примерами и оживающими анимационными образами к концу фильма начинает утомлять. Отдадим должное - работа Сергея Нурмамеда как режиссера и Леонида Парфенова как продюсера - это работа людей, которые при отсутствии обилия визуальных материалов смогли домыслить, реконструировать и снять ту самую старину достоверно визуально. Хотя примеры про 'синий тазик' в Кишиневе, происхождение слова 'погром' и наличие скрываемого долгие годы товарища по шалашу в Разливе грешат манипулированием. Специалисты-историки про это все давно уже знали. Но Парфенову выгоднее с точки зрения подачи материала преподнести четко просчитанную машину фактов о жизни евреев в России, чем провести анализ и увидеть тенденции в их ассимиляции в общество. Отдельно надо сказать о евреях-революционерах. Большевиках и меньшевиках. О тех, кто стали сразу людьми будущего. Людьми без национальности. Настоящими интернационалистами. Свердлов - еврей, Каменев, Зиновьев - евреи под партийными псевдонимами не знали иврита и идиша. Дидактично-карикатурный показ революционеров понятен, но не идет на пользу фильму, которому не хватает аналитики. Итог - первая часть 'Русских евреев' смотрится как набор занимательных, тщательно анимированных и реконструированных фактов из истории России. За страницами учебника. 6 из 10

АКТЁРЫ И СЪЁМОЧНАЯ ГРУППА

Леонид Парфенов
Вероника Волоха
Алексей Сдобнов
Михаил Эдлис
Виктория Цыганкова
Режиссёр
Сергей Нурмамед, Дмитрий Курчатов
Продюсеры
Леонид Парфенов, Евгения Богданович
Страна
Россия

ПОДРОБНЫЙ РАЗБОР

«Русские евреи. Фильм первый. До революции»: История еврейского народа в Российской империи

Русские евреи. Фильм первый. До революции

Документальный фильм «Русские евреи. Фильм первый. До революции» (2016) — первая часть трилогии режиссёра Сергея Мирошниченко, посвящённой истории евреев в России. Картина охватывает период от появления еврейских общин на территории Российской империи до Февральской революции 1917 года. Фильм основан на архивных материалах, дневниках, письмах и воспоминаниях, а также включает интервью с историками и потомками известных еврейских семей. Это не просто хроника событий, а глубокое исследование культурного и социального вклада евреев в развитие России, а также трагических страниц их истории, таких как погромы и черта оседлости.

Фильм начинается с рассказа о первых еврейских поселениях на землях будущей Российской империи. Зритель узнаёт, что евреи появились здесь ещё в Средневековье, но их численность резко возросла после разделов Польши в конце XVIII века, когда в состав России вошли земли с многочисленным еврейским населением. Императрица Екатерина II установила «черту оседлости» — территорию, за пределами которой евреям запрещалось проживать. Эта политика изоляции определила жизнь еврейского народа на столетия.

Далее фильм переходит к XIX веку — времени, когда евреи, несмотря на ограничения, начали активно интегрироваться в российское общество. Показаны судьбы выдающихся личностей: художника Марка Шагала, писателя Шолом-Алейхема, композитора Антона Рубинштейна и других. Особое внимание уделено реформам Александра II, которые дали евреям некоторые права, но также спровоцировали волну антисемитизма. В фильме подробно разбираются погромы 1881-1884 годов, которые привели к массовой эмиграции евреев в США и Палестину.

Кульминация фильма — начало XX века. Показан рост политической активности евреев: участие в революционных движениях, создание еврейских партий (Бунд, сионисты). Зритель видит, как еврейская молодёжь всё чаще отказывается от традиционного уклада, увлекаясь социалистическими идеями. В фильме использованы редкие кадры кинохроники: например, сцены из жизни еврейских местечек, портреты раввинов и революционеров.

Финал фильма — Февральская революция 1917 года, которая отменила все национальные и религиозные ограничения. Евреи получили равные права, и это стало поворотным моментом в их истории. Однако фильм заканчивается на тревожной ноте: зритель понимает, что впереди — Гражданская война, новые погромы и эмиграция. Последние кадры — лица еврейских солдат, участвовавших в революции, и титры, сообщающие, что многие из них погибнут в последующие годы.

Краткий пересказ: фильм охватывает историю евреев в России от разделов Польши до Февральской революции, показывая их борьбу за выживание, культурный расцвет и трагические события, такие как погромы. Главные герои — не отдельные личности, а весь народ, чья судьба неразрывно связана с историей Российской империи.