Полуночное солнце

На фоне всеобщей одержимости «Игрой престолов» или «Настоящим детективом», иногда хочется найти кинематографической уединение в сериале, который не расщеплен за кадры, цитаты и мемы в соцсетях. В этом смысле шведско-французский сериал «Полуночное солнце» (2016) Монса Морлинда и Бьернса Стерна – идеальное решение: малоизвестный актеры, красивейшие и непривычные глазу пейзажи севера Швеции, острый сюжет и, самое главное, вопросы гораздо более сложные, нежели расследование цепочки жестоких убийств. В центре истории два детектива – из Франции и Швеции, оба немного странные, со своим грузом проблем, Кайна Зади (Лейла Бехти) – креолка с легкой формой социопатии, Андрес Харнекс (Густаф Хаммарсен) – тактичный, но тоже не самый коммуникабельный. Оба они скрывают от окружающих гораздо более серьезный секрет, нежели свое происхождение – она берберское, он саамское. Вообще, «Полуночное солнце» интересен именно своей национальной составляющей, точнее, подходом к этому вопросу: саамы здесь – это не экзотика, не сюжетный ход, не средоточие набора характерных черт. Сериал производит впечатление правдивого отражения существующего положения вещей, тем более в свете недавнего обращения саамов России в ООН по поводу ущемления своих прав правительством Мурманской области. Вопросы сохранения коренных народов и национальных меньшинств, их притеснения и выживания – довольно абстрактны, но только для тех, кто к этим народам не относится. Современно положение дел не столько зависит от политической воли тех или них структур, сколько от тех мировых процессов, что затрагивают все сферы жизни любого этноса – от языка до форм ведения хозяйства. В этом смысле создателям «Полуночного солнца» удалось ухватить особую интонацию – без жалости, без излишней героики или пафоса вплести национальный вопрос в общую интригу повествования (а интрига развивается нешуточная). Удалось им показать и то, что любое ущемление порождает противодействие не только в протестной форме, но может проявляться и в болезненном извращенном виде, или в виде отрицания собственных корней – неизбежной части себя самого. Кроме того, затронута авторами и проблема экологии, и пусть на первый взгляд кажется, что это лишь сюжетная зацепка, но любой антрополог подтвердит, что для традиционных обществ определяющим являются их отношения со средой обитания. Вопросы взаимодействия с природой, ее связь со своим народом, наделение ее особыми, порой сакральными и магическими, смыслами – это зачастую самый главный ключ к пониманию ментальности народа, тем более живущего в сложных климатических условиях. По одной из версий, самоназвание саамов «sami» восходит к древнебалтийскому слову, означающему «земля» Поэтому такой поворот сюжета, который выбрали Морлинд и Стерн смотрится не только оправданно, но и очень органично. Фильм захватывает с первой серии, и с одной стороны, от него невозможно оторваться, а с другой смотреть его очень сложно, особенно когда и многие ситуации до боли в висках знакомы, и в героях неизбежно узнаешь если не себя, то своих близких знакомых. Конечно, можно посмотреть «Полуночное солнце», не углубляясь в эти вопросы и следя лишь за расследованием, но даже в этом случае сложно удержаться и не заглянуть хотя бы в Википедию – узнать чуть больше о загадочных саамах, которых по всему миру осталось не больше восьмидесяти тысяч человек.