Персиполис

Каждый на личный выбор имеет право. И ты никого не слушай – решай сама. Кто его знает, что лучше: почёт и слава или свобода, посохи и сума. Если ты станешь сильной, упорной, смелой… да что уж – и так такая! И всё – легко. Господи, как я удивительно повзрослела – где-то на пару жизней. Или веков. (Анна Окерешко) Что вам известно об Австрии? На этот вопрос случайная выборка из персонажей «Персеполиса» предлагает ассоциации, с помощью которых строится короткая визуальная цепочка: императрица Сисси и Моцарт, поедающие торт Захер. А что вы знаете об Иране? Заметно поднапрягшись, воображение выдаёт разномастную триаду. Вариант сказочно-романтический: пери, чья спрятанная от посторонних глаз красота угадывается по единственному доступному для обозрения признаку — волоокости, томно гадает на стихотворных строках из Хайяма, Саади или Хафиза. Вариант лакированный: бритоголовый представитель одной из династии -идов в качестве ходячей рекламы золотых украшений, пирсинга и маникюра (пользуясь случаем, хочу передать привет и признательность команде «300 спартанцев» за несмертный, как полковник Джо Мур, бьюти-образ Ксеркса). И вариант от масс-медиа: фанатичный моджахед уже не с книгой, а с ядерной боеголовкой под мышкой. Три резиновых кита, или Стереотипы правят бал! Внушать вам мысль, что титулованный анимационный «Персеполис» монументален почти так же, как творение Нестора-летописца, и строг настолько же, насколько вышедший годом позже «Вальс с Баширом», я не стану. Фильм посвящён исканиям одной семьи и взрослению, однако изолироваться от событий, происходящих в эпоху перемен, невозможно. Они составят концентрированный фон для автобиографической истории, рассказанной сначала со страниц печатного комикса, а затем — с экрана. И вышло бы всё, наверное, чересчур унылым и депрессивным, похожим на суровый минималистичный плакат, если бы не потрясающее остроумие и мастерство рисовки создателей этого графического романа — Маржан Сатрапи и её французского соавтора Венсана Паронно. Две темы: свободы/несвободы и семейных ценностей — как чёрная и белая нити проходят сквозь сюжет картины. Иран второй половины XX века. Родители девочки балансируют на грани между соблюдением законов и открытым бунтом, в пику неугодному режиму устраивая «алкогольные вечеринки». Её дедушка был «принцем и коммунистом», дядя идёт тем же курсом. Сама она, недолго повитав в облаках, где роились мечты о должности пророка и регулярно велись откровенные тет-а-теты с Аллахом, унаследует вольнолюбивый дух своих близких. Пластинки «Bee Gees», «Iron Maiden», куртка с самодельной надписью «Punk is not ded», чтение Бакунина, дружба с отъявленными альтернативщиками — это малая толика способов протеста против тоталитарной системы. Оказавшись в Австрии, она едва не умрёт от тоски по дому. По возвращении в родные пенаты обнаружит, что стала за это время «своей среди чужих, чужой среди своих» и достигла точки невозврата, ибо «…сумев отгородиться от людей, я от себя хочу отгородиться…» Можно долго разглагольствовать о свободе человека вне зависимости от строя, о комфортабельности башни из слоновой кости, но реальность издаёт свои законы. В государстве, где больницей управляет бывший мойщик окон, а 14-тилетнему парню вручают ключ от рая, чтобы завлечь его на фронт, где сторонники новой власти наблюдают за тобой даже по ночам, жить без оглядки не получится. «У свободы всегда есть цена, которую стоит заплатить…» Заплатит её и Маржан… Свобода - это когда забываешь отчество у тирана, а слюна во рту слаще халвы Шираза, и, хотя твой мозг перекручен, как рог барана, ничего не каплет из голубого глаза. (Иосиф Бродский) Разница двух миров — закрытого, консервативного Ирана и раскрепощённой Европы — ярче всего выступает в сцене внутри аэропорта, когда женщина-европейка сочно красит губы у зеркала в дамской комнате, а иранка тщательным образом повязывает хиджаб, герметично упрятывая под него волосы. Богатая фантазия, непоседливость и любопытство маленькой Маржан раздвигают границы чёрно-белой гаммы. И вот ты уже не замечаешь, что вылепленные из хлебного мякиша лебеди плывут по двуцветным полоскам одеяла. Или какого оттенка небо, когда дядя Ануш в позе Байрона окидывает взглядом просторы далёких стран с высоты гранитного утёса. Неоднородность фактуры и детальная разработка предметов дополняются чётко продуманным перевесом светлой цветовой гаммы над тёмной, и наоборот, в зависимости от характера изображаемого. Например, в тяжёлые моменты девушку, как в воронку, затягивает чёрный цвет; в радостные он поспешно отступает. По-настоящему живописны ломаные отражения палок фонарей в лужах, коробки-дома городского пейзажа, деревья, каждое из которых награждено не только неповторимыми листьями, но и характером. Тончайше, словно в технике граттажа, прорисован национальный орнамент на одежде шаха. Когда автор показывает нам стиляг по-ирански, процесс подростковых преображений, грозный выход в университет с исполняемой для поддержки духа, пусть и мимо нот, «Eye of the Tiger» или развенчивает неудачную любовь N2, делая это утрированно-карикатурно, сложно удержаться от смеха. А лепестки жасмина, светлячки-напоминалки о бабушке, которые деликатно порхают между титрами в начале и в конце фильма, или парящее среди звёзд авто с влюблёнными, напротив, настраивают на лирический лад. Бабушка — вообще особенный персонаж в повествовании. С непременной ниткой жемчуга на шее и упругим бюстом (секрет озвучен по ходу фильма!), элегантная, острая на язык, курящая, с фамильной родинкой на лице. Но это — внешние атрибуты. На самом деле бабушка Маржан — её голос совести, надежда и опора, цемент родовой конструкции. Она играючи умеет всё расставить по полочкам, навести порядок и вокруг себя, и в душе внучки. Ей одной позволено жёстко упрекнуть юную девицу за эгоизм или утешить, когда «любовная лодка разбилась о быт», ироничной фразой: «Первая свадьба — репетиция перед второй!» И незаметно напитанность истории политикой, скелетами в касках, обысками, бомбёжками уступает место неизбывной человеческой мудрости и юмору — наиболее действенному средству несогласия с тем, что мы не в силах изменить… Хотя кое-кто не любит советовать и сам редко прислушивается к чужим советам, те, что дают Маржан её родные, указывают нахождение человека в мире, исходя из системы личных координат. (Не зря Маржан и её мать во французской и английской озвучках говорят голосами Кьяры Мастроянни и Катрин Денёв.) Папин: «Никогда не забывай, кто ты и где твои корни!» Дяди Ануша: «Всегда нужно помнить о семье!» И бабушкин, предостерегающий внучку от подлецов и спорных действий: «На злые поступки их толкает собственная глупость. Не обращай внимания на их гадости, поскольку нет ничего хуже, чем горечь и месть. Ты должна всегда оставаться верной себе». Что я теперь знаю об Иране? Из него родом талантливая и многогранная Маржан Сатрапи, которая идёт по жизни, напевая: Rising up, straight to the top Had the guts, got the glory Went the distance, now I`m not gonna stop Just a man and his will to survive И, конечно, не только это.

Этот мультфильм вышел ещё в 2007 году, но попался мне только сейчас. В год премьеры, я, наверное, смогла бы заметить в мультфильме только историю о взрослении, чести и борьбе. Но в 2014 первым мне в глаза бросилось пугающее созвучие между событиями, происходящими в 80-х годах в Иране и тем, что сейчас происходит в нашей стране. Разве не пытались на днях обезумевшие депутаты протащить моралофагские законы, касательно внешнего вида женщин на улице? Разве не стали мы свидетелями революции, приведшей к войне? Разве нам сейчас не навязывают все тот же оголтелый патриотизм, готовый карать предателей? Разве не видели мы этой зимой, как люди умирают за свои убеждения? В 2007 для меня это было бы просто эпической картиной, мифологией, художественной реальностью, в 2014 это смотрится как мрачное предупреждение. Решение рассказать такую непростую историю анимационными средствами, позволило создателям существенно расширить спектр зрительского восприятия, прибегнуть к визуальным метафорам. Зритель одновременно наблюдает за историческими событиями, семейной хроникой и внутренней драмой главной героини иранской девочки Маржан. Она живет в среде честных, готовых бороться за свободу людей. Её дедушка сидел в тюрьме за убеждения, бабушка не терпит лжи и лицемерия, родители принимают участие в демонстрациях, дядя подвергался гонениям как коммунист. Мультфильм очень много говорит о честности, о правде, об убеждениях. Люди готовые умирать за веру возникают на экране постоянно, с одной стороны это зомбированные исламом молодые смертники, что подрываясь на минах, устремляются в сады Аллаха, с другой это политзеки, отказавшиеся от сотрудничества под угрозой расстрела. Кровавая бойня за убеждения, резко контрастирует с европейским нигилизмом, с которым Маржан знакомится в Вене, куда она отправлена родители, ради спасения жизни. Разрыв с родиной, пусть охваченной пламенем борьбы, не дает Маржан жить спокойно и она возвращается к родителям, под гнет исламских ортодоксов. При всей мрачности сделанных мной во время просмотра открытий, мультфильм остается очень ироничным, сама рисовка заставляет улыбнуться. Здесь очень много шуток, интересно выполненных моментов, сами персонажи говорят и ведут себя очень забавно. После просмотра, мне показалось, что жизнь моя поменялась. Редко такое можно сказать о кино, но этот мультфильм дал мне яркое представление о том, что такое борьба, революция и война. Странно узнавать о таких вещах из мультфильма, но мне кажется, если мне вдруг придется стать участницей подобных событий, они будут больше напоминать Персиполис, чем патриотические лубки Никиты Михалкова и ему подобных. 10 из 10

Основываясь на одноименном автобиографическом графическом романе за авторством Маржан Сатрапи, которая также, вместе с Венсаном Паронно, является и режиссером данного фильма, картина рассказывает и освещает ровно те же проблемы, что и литературный вариант. Да, конечно ясно, что четырехтомную историю книги не рассказать за полтора часа, однако за адаптацию сценария отвечала опять же Маржан в тандеме с Паронно, ввиду чего глупо уже хотя бы предположить, что создатель несерьезно отнесётся к своему же творению. И, ясное дело, никакой вольготности в этом смысле Сатрапи себе не позволила, чётко обозначив основные и главенствующие идеи романа, экранизировав именно их. И посему тут нам представляют историю отрезка на рубеже 80-ых да 90-ых годов из жизни одной девочки-иранки, в детстве столкнувшейся с революцией и многими сопутствующими ей проблемами. Ввиду этого нам раскрывают тему революционной смены власти и следующих за этим бессмысленных смертей, обманов да нововведений, которые девочке в восемь лет трудно не то что понять, более трудно их принять: зритель же формирует своё мнение на основе не только показанной картины, но и кратких, однако точных суждений. По подобному принципу авторы рассказывают нам далее историю войны Ирана и Ирака, где вновь царит дезинформация общества, репрессии, слежка за людьми и принятие новых законов уменьшающих свободы социума: вновь героиня, чуть повзрослев, 'пропускает' это через себя, выявляя некие выводы и суждения, на основе которых зритель и осознаёт вновь всю глупость конфликта и его основополагающую составляющую, которая зиждется, как и множество войн, на желчи и жадности людей — однозначный повод задуматься. Но не только эти темы рассматривают авторы: в виде переезда четырнадцатилетней Маржан в Европу нам представляют переход к обсуждению и обозреванию распутности молодёжи, неприятия Европейским социумом жителей стран Африки и Аравийского полуострова – темы расизма, субкультур, любовных переживаний и рефлексий в период взросления. Особенно последнее крайне близко, думаю, каждому, из-за чего очень интересно понимать, что не ты один сталкивался с подобными проблемами: создаётся некая ментальная симпатия и связь с действующим лицом, которое становится ещё ближе после осознания, повторного осознания, факта, что это – реальный ныне живущий человек. Который все же возвращается назад на родину, не выдержав депрессий из-за провала в отношениях - довольно больная, знакомая многим (может не в таких масштабах, но всё же), ситуация. Дома ожидает не совсем радужная обстановка: лишение большинства свобод женской части населения, всеобщий контроль и эхо войны, выраженное в большом количестве раненых да калек, а также в почитании бессмысленных жертв, чьим матерям больше нечего предоставить, кроме имя сына на табличке, обозначающей название улицы - подобное вновь разоблачает бестолковость и абсолютную не надобность вражды, такой всеумерщвляющей и такой хаотичной, от которой человек все же избавится отчего-то не в силах. А отчего? Оттого, что такова его природа, и это отнюдь не единственное её составляющее, о которых мультфильм и предлагает поразмыслить, задуматься. 'Персеполис' (а в правильной интерпретации на наш язык именно 'ПерсЕполис') не навязывает своё мнение - нет. Он раскрывает подноготную, которую выявил для себя автор, большого количества болезненных обществу тем, почему и было столько скандалов, связанных с его выходом. Он предлагает зрителю просто заняться анализом сих событий, мыслей, движений и так далее, дабы собственное мнение сформировать и для себя — я думаю, это отлично. Необычайная живость персонажей и мира вокруг, на пару с минималистским рисунком, почти не отличным от оригинала, позволяет воспринимать действо на экране довольно легко и понятно, почему отторжения ввиду вычурной подачи или сильно жестоких сцен не присутствует: опять же плюс. Да, может иранская тематика не близка многим, но уж точно многие темы будут восприняты и заставят подумать. Да, конечно, если брать в расчёт бумажный оригинал, то здесь множество сцен и ситуаций было вырезано - но главное оставлено, и предоставляется зрителю в понятном ключе, который являет собой тандем редкого юмора и не безосновательной драмы. Посему я советую Вам ознакомится с данным мультфильмом: номинация на 'Оскар' в 2007-ом году, по-моему, полностью заслуженна. Такие картины - редкость: они смелые, они содержательные, они оригинальны в оформлении, они однозначно достойны внимания. P.S. И да, советую смотреть в оригинальной озвучке с субтитрами, ибо русский дубляж отнёсся к мультфильму довольно пренебрежительно - по моему мнению. Спасибо за внимание.

С чем у вас ассоциируется словосочетание «кино для взрослых»? Массовый зритель обычно отгадывает эротику. Ну а что такое, по-вашему, «анимация для взрослых»? То же самое, только изощрённее? Если на оба вопроса вы ответили утвердительно, тогда «Персиполис» – ваш шанс отвергнуть догму. Сложно переоценить значимость этого произведения. В эпоху расцвета компьютерной анимации появление двумерного мультфильма на социально-политическую тематику, выдержанного в монохромных тонах – само по себе событие. Прибавим, что «Персиполис» – экранизация одноимённого графического комикса Маржан Сатрапи. Романа во многом автобиографичного и описывающего события исламской революции в Иране 1978 года и её последствия для жизни одной дружной семьи. Не самое типичное описание для детского мультфильма, правда? Впрочем, мы привыкли, что мультипликация ориентируется на детей и подростков. «Персиполис» – уникальное кино, сочетающее в себе элементы, уводящие зрителя с проторенной дорожки мэйнстрима. Особая атмосфера «Трупа невесты» и «Франкенвини» – мультов Тима Бёртона. Философские поиски, характерные для шедевров студии «Гибли» и лично Хаяо Миядзаки. Французская киношкола, славящаяся изысканными образцами тонкого юмора, лёгкой сатиры, симпатичной иронии, добавляет шарма этому удивительному мультфильму. «Персиполис» – не типичный мультфильм, который смотрят всей семьёй в ожидании позитива. Это самый настоящий арт-хаус, причём хардкорный. Однако при этом не скажешь, что это тяжёлое зрелище. Следует лишь поймать волну, и тогда иранско-французская лента пробежит перед глазами на одном дыхании, вы почувствуете активную вовлечённость в события картины, а после просмотра ещё долго будете возвращаться к сюжету, пытаясь поставить себя на место главной героини и представить собственное поведение в заданных условиях существования. Маржан Сатрапи и Венсан Паронно сняли бесконечно жизненное и актуальное кино. Наверняка любой зритель узнает себя в юной Маржан. Не по годам смышлёная девочка проходит через привычные стадии взросления: учится находить общий язык с родителями, влюбляется и разочаровывается в любви, ищет себя и самоутверждается, познаёт мир как близкий, так и дальний. Живая, как ртуть, бойкая на язык, решительная непоседа Маржан предстаёт на экране невоспитанной бунтаркой в глазах одних, по мнению других же она – активный архитектор своей судьбы, борец за свободу, в первую очередь – за свободу мысли и самовыражения. Поражает степень вовлечённости зрителя в события картины. Кажется, мы вместе с Маржан спускаемся в бомбоубежище во время иракских бомбардировок Тегерана, общаемся с харизматичными родственниками, осваиваемся в Вене, плачем от безысходности и одиночества, взлетаем на седьмое небо на крыльях первой любви и переживаем за судьбу Родины. Вместе с тем, по задумке авторов, Маржан – отнюдь не непорочная святая дева а-ля Жанна д’Арк. Она совершает грубые проступки, за которые её клеймит позором бабушка, сыгравшая в жизни Маржан едва ли не ключевую роль. Но ведь важно не то, насколько мы ошибаемся, а какие выводы мы делаем из своих действий. Уже к девичеству юная Маржан получила жизненный опыт, сравнимый с опытом зрелых женщин. Выросшая в семье интеллигентов, всю жизнь сражавшихся сначала с режимом шаха, а позже – с религиозными фанатиками, видевшая все ужасы репрессий, войны и унижений, познавшая ужас одиночества в чужом городе, без еды, денег, друзей и дома. Для многих сверстников Маржан это не более чем абстракция, в том числе и для современных детей. Именно им будет крайне полезно посмотреть «Персиполис», чтобы осознать, что в то время, пока европейские ребята носят мини-юбки и слушают Rammstein, в мусульманских странах действуют, по сути, средневековые правила поведения женщин на людях. За непокрытую голову, фривольные (по мнению полиции нравов) танцы, за «неподобающее поведение» (термин, трактующийся сколь угодно широко) простые парни и девушки могут быть подвергнуты самым изощрённым наказаниям. Взрослые, особенно выросшие при советах, явно совершат своеобразный экскурс в историю. Кто из девушек не предпочёл бы обсудить новинки моды заунывным урокам идеологии? Кто из парней не желал бы в порыве здравого эгоизма вкусить простейшие гедонистические прелести в обход назиданий Корана? Не стоит себя обманывать, ничего постыдного в удовольствиях нет. Естественно всё то, что имеет природное происхождение. Вот и молодая Маржан желает жить полной жизнью, свойственной её чудесному возрасту первооткрывательства. Ради этого девушка как может сражается с системой, стремящейся контролировать каждый её шаг. Этот оригинальный мультфильм посвящён также исследованию трогательных семейных связей. Искренне любящие друг друга родители, поддерживающий друг друга в любой период жизни. Мудрая бабушка, учащая внучку не только различным женским уловкам, но и умению сохранять лицо в самой щекотливой ситуации. Храбрый дядя, оставшийся верным своим принципам под угрозой смерти. «Персиполис» во многом феминистическая картина, но она явно будет интересна и мальчикам, ведь здесь столько приключений! Возможно, самый политизированный мультфильм в истории вышел в эпоху напряжённых отношений Запада и Востока. Однако в нём нет попытки оскорбить арабский мир, в нём есть лишь суровая правда жизни. Поскольку к фильму приложила руку Франция, самая «левая» из «правых» стран, то здесь можно обнаружить и несколько камней в европейский огород. Пускай обвинения в конъюнктурщине даже не предъявляются: единственной идеализацией в «Персиполисе» становится человеческая жизнь, права и свободы личности. При желании «Персиполис» можно связать со многими значительными произведениями на тему борьбы Человека и Государства: от «1984» до «Стиляг». Этот мультфильм настолько многослоен, что в нём можно обнаружить сразу несколько посланий. Удивительная монохромная атмосфера, тщательно прорисованные персонажи, любовно выписанные характеры, внимание к историческим событиям создают чарующий мир «Персиполиса». В напутствие любителям поиска глубинного смысла: зорко одно лишь сердце, самого главного глазами не увидишь, как говорил Сент-Экзюпери. Едва ли «Персиполис» должен стать первым мультфильмом в жизни ребёнка, но определённо стоит показать его детям. Нет ничего лучше, чем отключиться от стереотипных диснеевских принцев-принцесс, туалетного юмора «DreamWorks» и даже от оригинальных сюжетов “Pixar”. «Персиполис» заберёт у ребёнка полтора часа детства, зато последствия могут оказаться крайне глубокими. Сложно даже представить, как сильно «Персиполис» может помочь с развитием кругозора, чувства справедливости и сочувствия, интереса к истории и законам существования социума. В конце концов, это полуторачасовая бесконечно гуманистическая лента с открытой концовкой может стать для кого-то поводом задуматься о своём месте во Вселенной. Слишком пафосно? Ну хорошо, просто это шедевральная попытка осмыслить всю глубину человеческих переживаний. Кто-то рассмотрит здесь агитку в пользу европейского рая на земле, ну а кто-то просто почувствует себя Человеком, к чему нас призывала ещё великая античная цивилизация, колыбель всего европейского прогресса. Прогресса в технологиях, но в первую очередь – в чувствах и мыслях.

Начиная просмотр, я даже и не думал, что это - реальная история. От моего взгляда успешно спрятались и жанр - 'биография' и имя режиссера - Маржан, поэтому я полагал, что это просто политическая сатира, что-то вроде изобличения иранского режима. Мое мнение изменилось уже на первых 15 минутах просмотра. Фильм действительно изобличал диктатуру в Иране, но делал он это через очень простую и приземленную историю обычной девочки. И с первых же минут эта история цепляла. Фильм говорил об очень серьезных вещах - но он не пытался строить из себя настоятельницу католического пансиона и рассказывал эту историю мило, и с юмором. Вокруг девочки происходили ужасные вещи, которые влияли и на нее и на ее жизнь и все же, ее наивные слова и действия регулярно вызывали улыбку. Сейчас я понимаю, почему эта история такая...домашняя. Потому что она - реальна. Маржан Сатрапи, режиссер мультфильма, просто рассказала свою историю жизни. И пусть эта история была полна ужаса, в ней было и много светлых мгновений. Это очень круто, что фильм не сосредотачивается только на боли, ужасе, агонии и других чрезвычайно веселых вещах. Он показывает, что даже посреди войны и революций всегда есть время, чтобы посмеяться с подругами или послушать Iron Maiden. Что надежда остается даже тогда, когда бородачи заматывают тебя в черное полотно и лишают прав. Это очень оптимистичный и жизнеутверждающий мультфильм, который дарит надежду, но в то же время, это и очень тонкая политическая сатира. Причем сатира, не витающая в облаках, а показывающая жизнь в Иране с точки зрения обычной девочки. За всего-то полтора часа фильм успевает показать и зомбирование государством молодежи, чтобы отправить ее на войну, и религиозную промывку мозгов, и репрессии с пытками несогласных, и расстрелы невиновых и многое, многое другое. Я не удивлен, что в некоторых арабских странах мультфильм оказался просто запрещен - ведь никому не хочется слышать правду. Особенно людям, которые заворачивают женщин в кусок ткани и лишают прав. Перед написанием рецензии я долго думал, какой цитатой ее озаглавить. Я перебирал цитаты на тему свободы, на тему власти и диктатуры, на тему религии. Ведь все это есть в этом фильме - так почему бы в отзыве не написать целый трактат на тему власти и народа - редактор как раз не против лишний раз вздремнуть, не так ли? Но озаглавлю я эту рецензию цитатой Гете: 'Надежда живет даже у самых могил.' Потому что на мой взгляд, самое главное в этом мультфильме - надежда. Моя оценка - 10 последних пророков галактики из 10 10 из 10

Когда я узнал, что есть мультфильм, который озвучивают Катрин Денев и Кьяра Мастроянни, то приятно был удивлен и с удовольствием его решил посмотреть. «Персиполис» - биографический военный драматический мультфильм 2007 года, который получился своеобразным и оригинальным творением, и меня он зацепил, я долго думал о нем. Мультфильм этот затрагивает важные проблемы, и мы видим эту историю, которую нам показали весьма правдоподобно и необычно. Маленькая девочка живет в Тегеране в темное время революции, репрессий и смуты. Мы видим ее жизнь: кем она мечтала стать и кем в конце концов стала, как ей и ее близким нелегко пришлось в то время, и как она чувствовала явное одиночество ощутив свободу в другой стране и с ровесниками. Отличалась она от других и своей религией и яркими философскими взглядами. Мы видим драму жизни этой девочки, которая станет вскоре девушкой, а затем и женщиной, и то как ей было найти сложно лучик света в то темное и страшное время на ближнем востоке… В данном мультфильме чувствуется и глубокая драма, и легкая ирония, и забавные моменты, и ужас темного времени, и все это в одном душе раздирательном мультфильме, который оставляет после себя легкую печаль и оттенок скорби и жалости. «Persepolis» - нечто то, что намного глубже и драматичнее, чем кажется на первый взгляд. Я случайно наткнулся на этот мультфильм для взрослых и рад этому, ведь мультфильм этот сильный и очень необычный. Посмотрите «Персиполис», и Вы попадете в историю девушки, у которой особого выбора не было, но она шла по своему пути, спотыкаясь, но сразу же поднимаясь… Один из лучших анимационных фильмов 2007 года! Смотреть обязательно! 8 из 10

Вырвать дерево с корнем не всегда удается без жертв. Практически никогда. Революцию можно сравнить с цунами. Огромная протестная волна накрывает всю страну. Все внутри и рядом с ней ничего не знают, кроме нее. Все о ней говорят. Все ей живут. А кто-то бежит, потому что, наверное, знает, что она с собой несёт. Кто-то убежал ещё когда вода внезапно слишком далеко отошла от берега, потому что это явный признак цунами. И волна накрывает всё. Революция начинает поражать, захватывать, уничтожать, переворачивать всё с ног на голову. Но рано или поздно вода уходит, ведь у всего есть конец. Оставляя за собой хаос. Разруху. Бедственное положение. И многочисленных жертв, некоторых из которых унесло вместе с ней дальше, к другим революционным берегам. И тогда начинается стабилизация. Не менее жестокая, чем сама революция. Революции совершают романтики. Революции убивают романтиков. Пожинают плоды те, у кого в руках средства, а не идеи. Так случилось в Иране. Как сказал бы господин Черномырдин: «Хотели как лучше, а получилось как всегда». «Персеполис» - экранизация графического романа-автобиографии Маржан Сатрапи, иранки, живущей уже долгое время во Франции. Исламская революция 1979 года, ирано-иракская война, режим исламистов, режим шаха - всё переплелось в голове у ребёнка, который оказался в самой гуще событий. Пытаясь разобраться в политических хитросплетениях вокруг, а также - в самой себе, Маржан показывает события из своей жизни и жизни целой страны. Этот роман на самом деле не об Иране. Поменяйте лозунги, слова, место действия. Вместо ислама вставьте коммунизм/капитализм/анархизм/национализм… Это история могла произойти где угодно, в любой стране, где-то она уже случилась. Это история о «хотели как лучше, а получилось как всегда». Это история о жизни обыкновенной семьи светских взглядов, которая хотела свержения шаха, а получила исламскую республику. Это история о приспособлении и смирении. Чтобы выжить. Чтобы не страдать. Но он также и о героизме. О романтическом героизме идти против системы, обогреваемый лишь одной надеждой в конечном итоге победить. Любой ценой. И пусть это начинается с оспаривания слов преподавателя (заканчивается-то несогласием с официальной точкой зрения правительства). В принципе, весь роман рассказывает о любви к своей стране и о нелюбви страны к тебе, о том, как сложно быть реформистом в Иране и иранцем в Европе. Порой смешной, а порой и очень грустный «Персеполис» лишь показывает точку зрения на те события. Жестокость, пропаганда, скорость, с которой люди меняют свои убеждения, поиск лучшего пути, бунтарство, несогласие с системой, превышение должностных полномочий, фанатизм, репрессии, война - последствия не только Исламской революции в Иране. Это последствия многих революций. Здесь лишь показана иранская версия. Режимы меняются, но жизнь-то продолжается: люди остаются людьми со своими заботами и своими проблемами. Кто-то насмехается, кто-то - разочаровывается. Кто-то, оказавшись в гуще ужасных и жестоких событий, становится безразличным ко всему происходящему, абстрагируется. И падающие бомбы на Тегеран, и политзаключенные, и пытки, и люди, не вернувшиеся с войны, и Корпус стражей исламской революции на улицах, и вечные придирки по поводу внешнего вида, и аресты, и запреты становятся просто обыденностью, к которой люди просто привыкли. «Эта страна познала столько войн и мучений. Как говорил мой отец: «Когда налетает девятый вал, пригнись и подожди, пока он схлынет!» Это очень по-персидски. Философия смирения», - говорила Маржан её мать. Но Маржан так не хотела. Мультфильм 2007 года выпуска, получивший и приз Каннского фестиваля, и номинированный на Оскар, все-таки, немного не полон. Он полностью опускает события третьего тома (хотя они не менее важные, чем все остальные) и сокращает некоторые эпизоды. Сам графический роман гораздо более цельное и от этого сильное произведение. Можно понять, почему на Западе был такой ажиотаж насчёт данной истории: всё-таки Иран и смотрите, какой он плохой. Как по мне, Сатрапи хотела донести другую идею: человек приспособляется к любым условиям, даже если это может противоречить его взглядам глубоко внутри (и что маленькие люди получают власть в результате всяких революций, и начинают ей злоупотреблять). Это не попытка показать, как плохо в Иране после Исламской революции. Потому что до революции было так же (ведь шах так же сажал своих противников в тюрьму, и так же навязывал свои взгляды, и в начале картины об этом говорится, как бы объединяя социалистов и исламистов в ненависти к шаху). На самом деле эта история о том, как в каком-то плане масштабные революции ничего не меняют и меняют одновременно. Как эти изменения замечают некоторые, но не все. На примере семьи Маржан Сатрапи. Нужно уточнить, что семья Сатрапи была достаточно богатой для Ирана того времени и, к тому же, светской и вообще левых взглядов. Существует серьезное заблуждение, что до революции в Иране все были свободных взглядов, ходили в светских одеждах и жили припеваючи. Это не так: даже в Тегеране немногочисленный средний класс и приближенные к шаху богатеи умещались в нескольких северных районах. А остальная часть Ирана представляла глубоко религиозных людей и ненавидела шаха за продажу ресурсов на Запад, светскую политику, когда шахская полиция срывала чадру с женщин на улицах и считала, что тот продался американцам, вместе с иранской нефтью (деньги от которой они видели только в масштабах роскоши торжеств шаха). Поэтому, да, для иранской светской интеллигенции, которая практически в полном составе покинула Иран сразу после революции, это экранизация трагедии и потери Родины, которую они знали. Но героине Сатрапи сложно сочувствовать, если знаешь полную картину событий. Это не универсальная экранизация исламской революции, но интересная зарисовка про потерянную диаспору, потерянный класс. В чем-то даже можно увидеть отголоски русской революции. Впрочем, для подавляющего большинства людей ничего и не поменялось: тирания монархии с насильственным навязыванием светских взглядов сменилась тиранией аятолл с насильственным навязыванием исламских ценностей. Но, как оказалось, у последней поклонников больше. 7 из 10 За экранизацию трагедии иранской интеллигенции и попытку рассказать об одном из самых важных политических событий Ближнего Востока без ненужной 'а раньше было лучше'.

Один человек против большой системы, отлаженного механизма, внушающего ужас. Вряд ли он способен что-то сделать, особенно если это маленькая девочка. «Персеполис» – графический роман, созданный Маржан Сатрапи с целью рассказать об опыте, который она пережила, будучи женщиной в Иране, пережившем Исламскую революцию. Маленькая Маржан мечтает стать новым пророком, во снах она видит бога и общается с ним, однако это продлится недолго. По улицам Тегерана проносится шепот революции, и девочка вынуждена прислушаться к нему. Вот спустя сцену она уже ненавидит шаха и выслушивает нотации родителей об опасности таких фраз. Родители Маржан – интеллигенция, вполне осведомленная об ужасах режима, однако революция поражает их своим уклоном. Вскоре страна ложится под законы шариата и вместо демократии люди получают тиранию под прикрытием «закона Аллаха», а еще через год начинается война между Ираном и Ираком. На фоне происходящих событий растет Маржан, но ее свободолюбивый язык не находит безопасного пристанища в Иране, так родители решают отправить её в Вену. По итогу Сатрапи еще вернется в Иран, а потом опять уедет и напишет графический роман, названный ей самой «Персеполис». Название отсылает к древнему городу, гнездилищу традиций персов, так Маржан хотела дать контраст между светлым культурным прошлым и темным настоящим. По ее словам, Иран сейчас «это старая и великая цивилизация, обсуждаемая по большей части в связи с фундаментализмом, фанатизмом и терроризмом». Автобиографический язык романа сохранился и в мультфильме, субъективное повествование позволяет нам переместиться на максимально близкое расстояние к герою и дать его ощущение. Маржан не фокусируется на политике, картина стремится показать мысли и чувства человека объятого пламенем взросления, сначала в родной, но травматичной стране, а потом на чужеродной почве Австрии, где она так и не стала своей. Сатрапи использовала ч/б анимацию и комиксный стиль с минимальным мизансценированием и акцентом на действиях героев. Сама она объясняла отсутствие цвета желанием создать историю, лишенную колорита, универсальную в своем посыле. Тем более большая часть фильма происходит вовсе не в Иране, однако даже там художница не отказывается от выбранного пути. Цвет мы имеем лишь в настоящем, окрашенном во всех красках, времени, когда Маржан стала воспринимать все произошедшее, как историю. Прошлое же предстает перед нами в виде шоу марионеток, в котором рассказчик гротескно передвигает фигуры, но все же немного искажает суть. Прошлое уже перепридумано теми, кто побеждает сейчас, и они сами делают историю театром кукол. Визуальный стиль, используемый Маржан, порой перемещается в стезю антиутопических произведений, что лишь подчеркивает драматизм фильма, но, что интересно, перемещаясь в Европу, мы наблюдаем за довольно классической историей, чем взрослее становится Маржан, тем меньше экспериментов с визуалом мы видим. «Персеполис» – это пересказ личной истории, своеобразный автофикшен. Как одна девочка может вырасти внутри страны, где феминизм — это ругательство, а страной правит сначала монархический диктатор, а потом религиозный. Насколько мощным может быть это высказывание? Лучше всего на этот вопрос ответило правительство Ирана, всячески пытавшееся запретить картину Маржан Сатрапи.

Когда меняется власть, когда новые лидеры страны сообщают, что политзаключенных больше нет и, что страна наконец станет современной и процветающей, так хочется этому верить... В Иране, в этой древней стране, очень давно к власти пришел один молодой офицер, он хотел изменить страну, модернизировать, сделать её республикой, но поддавшись искушению британцев, (которые предложили ему стать монархом, взамен им же и свергнутого, в обмен на нефть, которую Иран предоставит добывать Великобритании) объявил себя шахом, история вновь повторилась. Его сын, который был ещё хуже чем отец, тоже обещал реформы, но в результате только ещё больше ослабил страну. Народ поднялся против очередного тирана-самодура и сверг его. Люди наконец смогли вздохнуть полной грудью, в воздухе веяло революционной эйфорией... Но к власти вновь пришли тираны, в этот раз радикальные исламисты, ситуация стала ещё хуже. Если раньше политзаключенных было 5000, то их стало 50000. Вопреки здравому смыслу, из-за религиозных суеверий, было запрещено многое, что у нас считается нормой. Вновь последовали аресты, казни, люди вынуждены были жить в атмосфере постоянного страха. Именно в таких условиях пришлось расти главной героине фильма, девочке Маржан. Её родители верили в свободу, надеялись, что когда-то Иран сможет избавиться от ненавистных догм, навязанных фанатиками из правительства, но вряд ли они доживут до этих дней. В фильме нам показывают жизнь иранской девочки Маржан, большой любительницы Брюса Ли и западной музыки, в детстве посчитавшей себя коммунисткой и борцом за свободу. Мы видим её взросление, из маленькой девочки она превращается в девушку-подростка, а потом и во взрослую женщину, её главным жизненным кредо является принцип 'никогда не изменять себе'. Не изменять своим принципам и идеалам всегда трудно при тоталитарных режимах, её родители прекрасно это понимают и решают, что Маржан должна уехать заграницу. В это же время начинается кровопролитная война Ирана с Ираком, на фронт уходят, поверив сказкам о вечном жизни в раю, даже 14-летние подростки. Война приводит к ужасным последствиям для обоих стран, а США продает оружие и тем и тем... Очень трогательный фильм, то, что он анимационный только придает этой картине уникальность. Очень интересен и стиль анимации и черно-белая гамма, которую используют аниматоры. Несмотря на суровую реальность современного Персеполиса, которая была отражена в фильме, это жизнеутверждающий фильм, он дает надежду, надежду на то, что люди наконец будут жить не боясь за сохранность своей семьи. Остроумный юмор тут соседствует с душещипательной драмой, этот контраст между смешным и грустным передает атмосферу жизни Маржан. А главное, главная героиня во время просмотра становится тебе родной. Ты сопереживаешь ей, ты радуешься вместе с ней, ты проживаешь с ней весь фильм. Именно за это ощущение стоит посмотреть эту ленту. Воистину магия кино! Всем советую посмотреть 'Персеполис', который, кстати, был поставлен по автобиографическому комиксу реальной Маржан, она и выступила со-режиссером. 'Персеполис' искренний и жизненный фильм, потому, конечно же: 10 из 10

Своеобразная эстетика мультипликации достигается, в основном, за счет стиля анимации и смысла, который преподносит мультфильм. Когда-то призвание мультипликации заключалось в развлечении детей и заполнением эфира на телевизоре. Годы шли, и анимация стала не просто интересна взрослой аудитории, она воистину приобрела статус «Искусства». Чего стоит картина «Винсент, с любовью», о которой я уже когда-то с восхищением писал. В список хорошей анимации входят и мультфильмы, производимые Голливудом, но они зачастую не блещут чем-то интересным и культивируют один и тот же посыл. Особняком стоит студия Пиксар, которая чуть ли не в каждом мультфильме преподносит довольно правильные, в отличие от Диснея, идеи. Видимо, Микки Маус не имеет такого сильного влиянию на Прыгающую Лампу. «Вперед», абсолютно авторский мультфильм, каким-то чудесным образом, вышедший из-под крыла Пиксара производит неизгладимое впечатление и оставляет очень терпкое и грустное послевкусие. Но даже у Пиксар есть не то, чтобы недочет, но критерий, который не особо выделяет его в когорте мультипликации – это стиль анимации. А индифферентный стиль всегда приятно наблюдать на экране. Так произошло с «Клаусом» от Нетфликса и «Книгой жизни» от студии Дель Торо. Посылы обычные и понятные, но смотрится все это по-другому. Абсолютно другая история с анимацией европейской и азиатской. «Песнь моря», «Иллюзионист», творчество Миядзаки и Сатоси Кона – все это поражает в равной степени одинаково, но по-разному. Звучит, как бред, но за этим кроется истинная ценность подобной анимации. Ведь в таких мультфильмах исследуется не просто банальный вопрос добра и зла, а исследуется зачастую сущность человека, его нутро, социальные события, а если даже и присутствует добро и зло, то преподносится это в довольно необычной и красивой обертке. Разумеется, это не всегда так, но в большинстве случаев. И в такое большинство входит «Персиполис», о котором после длинного лирического вступления я и расскажу. Мультфильм рассказывает историю девушки, пережившей множество, по большей части, плохих, нежели хороших, событий. Мультфильм необычен тем, что девушка преподносит нам свою историю не как линейное и рациональное описание событий, а как чувственный опыт, отражающийся не только во внешнем, но и внутренним мире главной героини. Именно поэтому мы можем лицезреть ее разговоры с Богом, ее различные оценки одного и того же события, и порой гиперболизированное представление того или иного человека. Страшно, когда гипербола отсутствует, и ты понимаешь, что какие-то зверства действительно являлись таковыми. Повествование оттого реалистично-лиричное, потому что мы можем лицезреть след, оставшийся у героини от войн, революций, потери родных и близких, предательства «любимых» людей и так далее. Лиричность заключается и в рассказе событий, которых героиня видеть не могла, а лишь могла догадываться. Мультфильм, в целом, нельзя назвать целостным. Это больше похоже на скачки по своим воспоминаниям, которые произвели наибольшее впечатление в жизни девочки, девушки, а затем, женщины. Анимация в мультфильме соответствует поднятым темам и подтверждает мою мысль о скачках по воспоминаниям. Автор, таким образом, максимально приближает зрителя к документальному ощущению описываемых событий, прикосновению к ним. Черно-белое прошлое. Часто холодное, трагичное, грустное и трогательное и лишь иногда смешное. Цветное настоящее, от которого главная героиня ждет такого же цветного и красочного будущего. Проблемы мультфильма можно разделить на три категории: гуманистические, социальные и внутренние. Гуманизм проявляется в осуждении всех убийств, войн, нарушений прав и свобод человека в Иране, а также в чисто человеческом отношении к другим людям. Социализм в борьбе за свободу, если не внешнюю, то хотя бы внутреннюю. И это борьба не только на территории диктатора, это борьба и на территории свободной и демократичной Австрии, в которой очень опосредованно критикуется капитализм. И внутренние, которые вытекают из двух предыдущих и постоянно с ними контактируют. Ведь все внешнее имеет отражение внутри нас, но внешнее рано или поздно проходит, а внутреннее никогда. Оно, чем ни было, навсегда остается внутри. История, нам поведанная, на самом деле, не должна быть реалистичной. Она должна быть выдуманной историей про какой-то там мир на другой планете, но увы и ах, это все происходит прямо сейчас везде и вокруг. Девочка винила бога в смерти своего дяди, но знаете, не бог виноват, а люди. Как сказал Шекспир: «Ад пуст. Все бесы здесь». А «Бог умер», как сказал Ницше. Вот и делайте выводы)