Восхождение

Удивительный фильм. Крайне необычный. Тяжелый. Неподъёмный для души. Пожалуй, не буду оценивать, поделюсь чувствами... Помню ощущения от первого просмотра (еще в подростковом возрасте). Потрясение - будто в жуткую переделку попал! Полагаю, не я один ловил себя на мысли, что нахожусь по ту сторону экрана, совсем не в художественном кино. На протяжении всей картины режиссер Лариса Шепитько погружает наблюдающего зрителя в атмосферу абсолютной вовлеченности, соучастия - отчего фильм необыкновенно тяжел... Вот ты уже томишься с пятью несчастными пленниками в холодном подвале в ожидании своей участи. Как они себя поведут? Как ты себя поведешь, ведь ты один из них, но - кто? Совершенно разные люди - старик, девочка, многодетная мама, интеллигент, деревенский мужик. Но всех ждет одинаково пугающая неизвестность, не предвещающая ничего хорошего. Кажется, каждому в ближайшие часы предстоит сделать страшный выбор - между смертью и предательством. Третьего - не дано! И ты, как деревенский мужик Рыбак (самый сильный и привлекательный из всех), отчаянно не хочешь делать этот выбор. Потому что отчаянно не хочешь ни умирать, ни предавать!... Вот их куда-то выводят. Ведут. Наконец, самое страшное - пять петель на горизонтальной балке не оставляют надежды. Все ясно! Настает оглушительный момент истины!... После которого живым остается один Рыбак. Вроде как, не раскрывший никаких секретов (и не собиравшийся раскрывать, быть может) и не совершивший чего-то непоправимого - всего-навсего, согласившийся стать полицаем, чтобы впоследствии убежать. Но в глазах людей - он уже предатель! Как такое случилось?! Последние кадры... Рыбак, ставший предателем уже в собственных глазах, дважды пытается повеситься в уличном ямном туалете, но сначала ремень рвется, а затем он не может просунуть голову в уже короткий ремень. Приходится выходить. Он падает на колени и рыдает... Конец фильма! Зритель увидел два пути - к падению и восхождению. Оба нечеловечески мучительны. Один превращает в человека, другой - лишает этого звания. И, главное, - зритель поверил! Да, он отчетливо увидел, какие чувства, мысли, внутренние качества и действия последовательно, неспешно и незаметно выводят к сделанному в итоге выбору. В котором третьего не дано!

Ни имени, ни громкой славы - Но мы вдвоем в лесу пустом. Мир выбирает вновь Варраву, А мы останемся с Христом. А мы с тобой - под лютым ветром. Сплелись, как ветки, ты и я, С вот этим Третьим, незаметным Немым истоком бытия. Немеет лес и крик немеет, Но как пророчит немота! Все носят крестики на шее, А мы остались у Креста. А мы не молим о спасеньи, Не ждем его, как чуда ждут. Мы просто знаем: воскресенье - Есть самый тяжкий в мире труд. (Зинаида Миркина) Давно хотел написать о гениальном фильме моей гениальной землячки Ларисы Шепитько, которая родом из ныне практически стёртого с лица земли Бахмута. Но не хотелось по давним впечатлениям, которые нужно было освежить. Когда же ещё как не в это, довольно противоречивое 9 Мая, когда не смотрятся некогда любимые фильмы о той страшной войне. Не знаю как объяснить, наверное душа требует не столько увидеть подвиг воинов, они совершают его и сегодня, но и религиозно-философское осмысление подвига. Кино притча Шепитько для этого подходит идеально. Чудом вышедшая на экран картина стала первой советской лентой получившей Золотого Медведя в Берлине, когда уровень фестиваля был довольно высок (это уже в далёком прошлом). Подходивших поздравлять режиссёра членов жюри Лариса спрашивала: Вы ведь понимаете, что это не совсем о войне? Немцы понимали. Понимали это и чиновники Госкино, рассмотревшие в замысле Шепитько намерение 'протащить Иисусика на советский экран'. Слишком явными были евангельские аллюзии, да и само название отсылало на Голгофу. Поэтому, чтобы спасти картину от отправки 'на полку' в лучшем случае, а то и 'смытия', едва обсохшую плёнку повезли на показ первому секретарю ЦК Компартии Белоруссии Петру Машерову, бывшему командиру партизанского отряда, который её в итоге и отстоял. Читавшая тайком Библию Лариса загорелась желанием воплотить библейские образы на экране. Но как это сделать в 1976 году? Для этого идеально подошла повесть Василия Быкова. Именно война и взгляд в лицо смерти обнажают истинную сущность человека. Таким образом получилась двухслойная картина. Где за историей двух партизан попавших в плен и ставших перед выбором: умереть стоя или жить на коленях, читается религиозная притча о том, с чем человек предстаёт перед смертью, каким он её встречает и видит ли за ней нечто большее или готов ради временной жизни продать и предать, в первую очередь себя. 'Восхождение' последний фильм Ларисы, на съёмках 'Прощания' она погибла (его закончил муж, Элен Климов), исполнив свою апостольскую миссию в Советском кинематографе. Она дала путёвку в большое кино двум великим актёрам: дебютировавшему здесь Борису Плотникову, которого очень долго искала и нашла в Свердловском ТЮЗе (как Панфилов Чурикову) и Владимиру Гостюхину. Оба сыграли потрясающе. Драконовские требования Шепитько принесли свои плоды. Съёмки проходили на 40градусном морозе, чтобы актёры реально прочувствовали положение своих героев и вжились в образы, что принесло плоды. Гениально сыграл абсолютное зло, совершенно аморальное и беспринципное существо, по сути демона, Анатолий Солоницын. Сама Лариса была серьёзно больна, поэтому вставала за два часа до съёмочной группы, чтобы привести себя в форму, и целый день держалась на бойцовском характере, не обошлось и без вызова скорой помощи на площадку. Прогремевший на весь мир фильм практически не крутили по ТВ, но это именно то кино, которое посмотреть хотя бы раз. необходимо. Покойся с миром, Лариса Ефимовна, спасибо! 10 из 10

Партизаны - офицер Сотников и рядовой Рыбак отправляются из отряда в лесах Белоруссии на хутор, чтобы добыть пропитание, но в итоге попадают в плен... Есть всё-таки некоторые странности в популярности даже военного кино. Не умаляя достоинств В бой идут одни старики, А зори здесь тихие, Они сражались за Родину и других советских шедевров в Восхождении есть две вещи, которые должны даже современного зрителя удивить: Первая - это особенная смелость. Конечно, и в Зорях есть смелые и абсолютно при этом оправданные обнажённые сцены, и немыслимый в советском кино натурализм в Иди и смотри, и прощение предательства в Проверке на дорогах, но снять в СССР религиозную притчу даже на таком фоне - это... Даже и слов не подобрать. А история меж тем настолько реальна, что ее религиозный смысл просвечивает сквозь живые характеры и жизненные обстоятельства. И из прямых и откровенных провокаций лишь название (в смысле Голгофы) - да и то придумано Климовым. А ведь Шепитько не была религиозным мистиком (типа Тарковского), а ее кино гипнотизировало даже таких по определению атеистов как глава белорусского коммунистического ЦК Машеров. Второе удивление - традиционно: почему Восхождение почти не показывают по телевизору?! Почему у него нет культового статуса и хотя бы разовых показов на День Победы? Объяснения этому нет - в частных беседах всплывает сомнительный аргумент про чёрно-белую картинку, которая не привлекает современного зрителя, что, правда, не мешало долгие годы В бой идут одни старики или 17 мгновениям весны быть телехитами. Конечно, Восхождение - не самый простой просмотр, но всё-таки не артхаус. И роли гениальны (притом что это фактически дебюты для Плотникова и Гостюхина), и типажи необычны (неоднозначный староста, абсолютно дьявольский Портнов в исполнении Солоницына и отнюдь не приветливые к партизанам крестьяне...) и абсолютная идея о силе духа, нравственном выборе и смерти во имя, а не животном выживании... Впрочем, именно в этом Восхождение не сходится с нынешним временем - это не жанровое кино, не экшн и совсем уж не в тренде общества потребления... Так что теленачальникам просто неловко продвигать его в эфир - разве что на Культуру надежда. Вдруг она донесёт этот шедевр хоть в какие-то массы...

Не только попытки поведать о Мастере и Маргарите влияют на судьбу, если верить в мистику. Первый советский фильм, получивший высшую награду Международного кинофестиваля в Западном Берлине — «Золотого медведя», стал и последним завершённым фильмом в жизни режиссёра Ларисы Шепитько. Через три года после выхода «Восхождения» на экраны она погибла. Фильм о выборе. Умереть стоя или жить на коленях? Два партизана попадают в плен. В течение фильма каждый решает, можно или нельзя предать, что за это будет, есть ли тут на самом деле выбор... Для власти, провозглашавшей, но отменившей делегирование народом части прав для наделения госструктур способностью решать общенародные проблемы, размышления на экране и в залах кинотеатров о новодельном барском праве распоряжаться народом, разговор о совести и морали — это яд. А не думать об этом, когда смотришь на восхождение гибнущего и на гибельную псевдожизнь выжившего, невозможно. Отсюда для лжецов и осознание, что в фильме яд, способный стать панацеей от охмурения демагогией, поскольку уводит зрителя туда, куда запрещено — к основам христианской морали. Когда решался вопрос, выпускать фильм или уничтожить все копии, вмешался влиятельный человек с военным прошлым. На решающем конспиративном просмотре люди плакали, даже те, кто не ронял слёз над телами друзей, убитых в бою за жизнь и свободу. Фильм защитили. Мастерство изображения и сама тема крепко тряхнули и нашу публику, и зарубежную, и специалистов. Были премии. Только фильм и сейчас редко смотрят, и тогда не все решались — больно. Если хочешь знать правду о войне и совести, иди и смотри. 10 из 10

Вы когда-нибудь задумывались о том, почему фильм 'Восхождение' так называется? Под названием этой картины, оказывается, имеется в виду восхождение Иисуса Христа на Голгофу, холм, где его распяли, а в кульминационной сцене фильма будет явная отсылка к этой библейской истории. Кстати, название фильма придумал муж Ларисы Шепитько, его режиссера, Элем Климов, известный нам по шокирующему фильму 'Иди и смотри'. Должен еще заметить, что, к слову, в обоих картинах показана трагическая судьба Белорусской ССР, в которой нацисты в свое время производили безжалостный геноцид местного населения поражающих воображение масштабов, поэтому ее и считают одной из наиболее пострадавших республик Советского Союза. Для меня это самый нестандартный фильм о Великой Отечественной Войне. Лариса Ефимовна, выбрав военный жанр, сняла притчу религиозного характера, исследующую человеческую природу, потаенные черты которой могут проявиться в условиях, угрожающих существованию человека, к которым относится, например, та же война. В этом фильме мы можем наблюдать подлинное чудо, которым является красноармеец Борис Андреевич Сотников (Борис Плотников), главный герой картины. Как замечают многие люди, характер Сотников настолько чист и самоотвержен, что вольно-невольно задумываешься о его явном сходстве с самим Иисусом Христом. Это воистину удивительной внутренней красоты человек, который всей душой болеет за свой народ и которого нельзя сломать от слова 'совсем'. К слову о Борисе Андреевиче, мне стоит сейчас перейти к личности Портнова, следователя полиции, в блестящем исполнении Анатолия Солоницына. Следователь, вне всяких сомнений, вызывает лишь омерзение, но в данном контексте мне следует рассмотреть его личность хладнокровным образом. Герой Анатолия Солоницына - это абсолютный мизантроп. Руководствуясь своими твердыми убеждениями, он считает, что любой человек - это обыкновенный мешок с говном, в котором его принципы и совесть пропадут, если ему придется столкнуться со страшными пытками, либо с фатальной угрозой. К слову, к убеждениям Портнова действительно подходит фраза другого героя Анатолия Алексеевича, Писателя из культового 'Сталкера' Андрея Тарковского: 'А совесть, душевные муки — это все придумано, от головы'. Но убеждения Портнова потерпят неминуемый крах, когда ему на допросе попадется Сотников. Полицай с очередным презрением относился к никого и ничего не выдававшему партизану, считая, что нечеловеческая пытка каленым железом обязательно разговорит его, но ничего из этого не вышло, что, мягко говоря, удивило следователя... К слову, даже сам Борис Андреевич, возможно, не верил в свою непоколебимость, когда один раз пытался безуспешно покончить с собой, ожидая неминуемого взятия в плен вследствие тяжелого ранения... Что же касается почти всех остальных главных персонажей картины, то, возможно, их отдельные поступки могут вызывать неприятные чувства, но нельзя забывать, что это, по сути, самые обыкновенные люди, которые были вынуждены сломаться, почуяв угрозу своей жизни. Понятное дело, что они самым разным образом пытаются оправдать свои действия, чтобы и спасти свою жизнь, и не показаться предателями своего народа: Коля Рыбак (Владимир Гостюхин), напарник Сотникова, хочет жить для того, убивать нацистов и не быть напрасно кормом для червей в земле; Демчиха же (Людмила Полякова) ради своего благополучия и своих детей готова всячески унижаться перед немцами и выдавать им других людей; староста деревни, старик Сыч (Сергей Яковлев), имеет, судя по всему, мутноватые связи с полицаями. С одной стороны, их поступки действительно непозволительны, но, если рассмотреть эту ситуацию с другой стороны, не сломались ли бы Вы, теоретически попав в такое незавидное положение? Неужели, допустим, каждый лютый ненавистник предательства Рыбака в критической ситуации проявит себя точно так же, как Сотников? Задумайтесь над этим, задумайтесь, пожалуйста... Кстати, почему 'почти', а не 'все'? Да потому, что в этом фильме еще есть еще один совершенно неповинный ни в чем персонаж: бедная девочка лет десяти по имени Буся, которая попала в руки нацистов и которая ни в какую не выдавала человека, укрывавшего ее от немецких окуппантов... Только она, пожалуй, в своей невинности и божественной внутренней красоте действительно может сравниться с Борисом Андреевичем... К слову, мне также очень хочется похвалить технические особенности 'Восхождения'. В данной картине оператор Владимир Чухнов вытворяет удивительные вещи, порой создавая эффект присутствия. А еще здесь очень грамотно передана мучительная морозная атмосфера тех страшных времен, которые никогда не должны более повториться... Впрочем, однозначно настаиваю над тем, чтобы Вы сами посмотрели этот шедевр отечественного кинематографа, некогда бывшего действительно великим и потрясающим, к слову, и сами сделали соответствующие выводы... 10 из 10

В один день, перед сном, я бездумно пролистывал каналы по телевизору, дабы отвлечься перед сном от мыслей, и случайно, пролистав порядка двадцати, зацепился за один военный фильм, который транслировался по телеканалу “Культура”. Удивительное разнообразие характеров и судеб людей, которые пересеклись в одном месте, не смогли отпустить меня до самого финала. Сюжет в фильме довольно простой, но это не мешает картине, поражать вас кадр за кадром, и без наличия пары десятков неожиданных поворотов. Через истории героев автору удаётся передать истории жизни миллионов пленных, оказавшихся на оккупированных немцами территориях. Во время просмотра испытываешь море эмоций: гордость за верных родине солдат, ненависть по отношению к оккупантам и предателям, сожаление к мирному населению, вовлечённому в партизанскую борьбу. За это стоит похвалить советских актёров. Они полностью погружаются в свой образ и ни на секунду не позволяют отвлечься от просмотра. Как вспомню, так у меня мурашки по коже пробегают! И если некоторых из них вы будете открыто ненавидеть, а другими восхищаться, то также будут и такие, к которым нельзя однозначно относиться, так как негативные последствия их решений были основаны на благих намерениях. Это творение должны видеть все. Я снимаю шляпу перед автором и актёрским составом. С ростом культурного уровня начинаешь больше ценить советский кинематограф, большинство фильмов которого наполнены глубоким смыслом и моралью, будь то драма или комедия. Вот на такие фильмы надо водить молодёжь в кинотеатры в преддверии 9 мая. Конечно, в фильме нет взрывов, вертолётов и взрывающихся вертолётов, но это бы только испортило впечатление от просмотра. Для более сильного погружения, советую посмотреть весь фильм целиком, не отрываясь от экрана. Приятного просмотра. P.S. Отдельная благодарность телеканалу Культура, за то, что они не вставили ни одного рекламного ролика во время просмотра, иначе впечатление могло сильно испортиться, и картина не была бы столь гнетущей.

Картина “Восхождение” (1976) - тот случай, когда охарактеризовать жанр как “трагедию” - не преувеличение. Радости и развлечения в картине искать не стоит, и даже говорить об эстетическом наслаждении от режиссуры, операторской и актерской работ, а также музыки великого композитора - и более чем заслужено, и грешно. Из уважение к Человеку, Жизни, Смыслу и Свету, которым лента щедро одаривает зрителя. Пища это благодатная, но тяжелая. Когда-то, на школьной экскурсии в концлагерь Дахау, что близ Мюнхена, я сделал для себя - тогда еще для меня - удивительное открытие: нет никаких бессовестных чурбанов, а “каменное сердце” - лишь миф. И защитная маска для многих, кто мнят себя беззащитным и надеются спрятаться от тонких как лапороскопическая игла уколов совести. Для тех, кто грубостью души пытается противостоять боли и горечи в этом мире. Вот и “Восхождение” во мне лично пробуждает то самое ощущение: если вам случилось быть знакомым с человеком, претендующим на “полную бесчувственность” на звание “мрази”, “конченного” или “отморозка”, просто поставьте это кино в его присутствии. Картина насквозь пронизана христианским символизмом. Я бы сказал, не Библейским, а именно Новозаветным. И это далеко не единственная причина, по которой картина так понятна Западному зрителю. То, что ее отметили наградами в Европе, в Германии, в частности, не просто дань выдающейся кино-работе, и не попытка - в который раз - испросить прощения за грехи праотцов, из немцев сделавшихся нацистским злом. И даже не “поощрение” советскому кино, которое вышло за рамки атеистической повестки дня. В конец концов, последнее, возможно, заметят не все. Впрочем, чтобы выдержать эту повесть о людской природе, сущности падшего человека, его причастности сразу и аду и Раю, требуется солидный багаж. Можно назвать его эрудицией, но я бы сказал, что речь скорее о широком кругозоре и большой насмотренности. Ведь то, что по форме является “военным фильмом”, притом нестандартным, т. к. речь не о регулярных военных, а о партизанском подполье на оккупированной врагом территории, оказывается притчей и проповедью. Агностик, верующий в то, что он - атеист, или же убежденный фаталист скажут: “вопрос случая.” Не столько о том, какая судьба уготована каждому из нас, хотя и этот вопрос в фильме безусловно поднимается, но скорее о том, кем ты окажешься в самый решающий момент. “Тварь ли ты дрожащая”, “продажная шкура”, слабак и предатель? Или герой, бо(р)ец, что знает: “быть воином - значит жить вечно”? Порой это решается “царицей судьбой впопыхах”. Христианин, мусульманин, иудей же скажут: ничто на земле не случается. Ничто не от слова “случай”. Всё и все здесь пропитаны Волей Свыше, непостижимой, чуждой нашей земной логике, не поддающейся моему любимому анализу, недоступной даже Богословию, порождённому людьми глубоко религиозными. Порой “судьбы мира”, та самая Воля Свыше нам кажется глубоко несправедливой, до горечи необъяснимой, и даже враждебной. Вражда, однако, в нас самих, дающих себе право судить, что справедливо, а что нет. Право, которое, если мы верим в Высшие Силы - точно не наше и не у нас. А несказанно выше. Вот и те два красноармейца, ушедших в партизанские леса оккупированной нацистами Белоруссии изначально в похожих условиях: оба отправились на опасное задание в деревню. Оба знали, что сдаваться живыми им нельзя. Чтобы не выдать, чтобы не предать, чтобы остаться верными, чтобы быть воинами до конца. Оба отлично знали правила игры, законы войны, запах пороха, вкус крови - своей и чужой. Оба были “не робкого десятка”. Но ранила нацистская пуля только оного из них. Случай? Судьба? Как знать. Другой же сделал выбор и не предал. Не оставил товарища покончить с собой, взял крест на рамо, и начал восхождение. На их личную Голгофу. Оказавшись же в засаде, спрятавшись у случайной женщины в деревне, евангельский “петух для них пропел во второй раз” (Мф. 26:69-75). Однако, создатели картины спираль Восхождения на Голгофу ускорять не стали. Все идет неспешно, как и сама жизнь в самые решающие моменты. В slow motion, скажет современный кинолюб. Да и контраст по большей части абсолютно безмолвного саундтрека, антифонически переходящего в творения великого Шнитке - удивительной аскезы мастерство. В отличие от того, Римского, советский Пилат всякой совести давно уж чужд. И проповедует лишь жизнь ради жизнь. Любой ценой. Неземное исполнение роли следователя нацистской полиции актера Солоницына в моих глазах окончательно возвело в десятку величайших артистов, что мне доводилось видеть в кадре. И в третий раз пропел петух. На допросе раненый не сдался. Пытки каленым железом, обезобразившие его мощи - конечно же, очередная отсылка к Евангелию. К издевательствам, что претерпел Христос пред казнью на Кресте. Его товарищ же отрекся от всего, за что воевал. Поняв, что он стал Иудой, предатель пробует покончить с собой. Символически выбрав для этого нужник. Но и доска на потолке, и слишком узкая петля его красноармейского ремня подводят выбравшего отчаяние. В отличие от евангельского Иуды, ему не дано даже умереть. Невозможно не отметить и еще одну линию: философский спор двух пойманных нацистами партизан, по косвенной вине которых, на пороге эшафота оказывается и та самая сельчанка, пытавшаяся укрыть и ох нацистов. Пилат-Солоницын подобно змию-искусителю предлагает бойцам выдать координаты товарищей, явки и пароли в обмен на жизнь невинной матери троих детей, которых ждет сиротство. Предложение, своим кажущимся благородством соблазнительное донельзя. Когда совесть задает задачки на порядок посложнее. Выбирать между белым и черным - еще ничего. А вот выбор из двух зол - уже посерьезнее. Такой выбор, при котором твоя совесть обречена быть нечистой. Как можно догадаться из развития двух главных протагонистов, раненый делает выбор в пользу своих сослуживцев, принося женщину в жертву во имя грядущей победы. А будущий “полицай” сомневается. Правильнее сказать: соблазняется. Удивительно глубокий фильм-притча. Абсолютно несправедливо “забытой.” Не входит, я уверен, в школьную программу - даже на Родине. Там, где его поймут и еще тоньше, чем немцы, войны знавшие, или представители других наций. Тончайшее высказывание, которое лишь подталкивает вывод делать самостоятельно. Без того, чтобы читать мораль. Но со всем бесценным багажом глубокой русской души. Кому как не русским напомнить нынешнему миру, что такое война и как на ней проявляется человек? Кому, как не русским знать, как важно войн избегать, если только это возможно. Фильм, который убивает зрителя, чтобы тот воскрес уже раз и навсегда. Аминь. Все - не то, чем кажется. А первые станут последними - и наоборот. Филипп | Из Германии да в Россию | Чел с Европы

Главные герои — партизаны Сотников и Рыбак, желая найти пропитание своему отряду, попадают в плен. Если смотреть с точки зрения современного зрителя, привыкшего к 4К качеству фильма, то фильм будет довольно некрасивым, но моё личное мнение заключается в том, что фильмы, как и вино становятся только лучше от старости. Думаю, пора перейти к самому фильму. Этот фильм смог удивить меня 2 раза, но у него есть 1 главный минус, из-за которого современный потребитель не сможет его нормально воспринять. Всю картину нас преследует вопрос выбора. Бросить товарища или нет? Умереть или служить немцам? Сдать своих или нет? В большей своей части тут противопоставляется материальная часть нашей жизни с духовной. Попробуйте спросить самого себя, смогли бы вы умереть с целью сохранить не только свою честь и совесть, но и свою страну. Не каждый ответит на этот вопрос положительно. Фильм является неким референсом на восхождение Иисуса Христа к Голгофе, где его ждёт верная и долгая смерть. Так и тут партизан Сотников не предал свои идеалы, за что и поплатился. В итоге картина обыгрывает библейский сюжет Иисуса и Иуды, так как два друга, попав в нелегкую ситуацию становятся врагами. Причиной этому является отношение к предательству, а именно к его значению для человека. Рыбак мыслит материальным, в то время как Сотников решает сохранить свою честь. Если же рассматривать художественную составляющую фильма, то можно похвалить актеров, потому что съемки происходили в 40 градусный мороз и во время просмотра его вполне можно прочувствовать. Тот самый главный минус заключается в том, что это сложный для просмотра фильм, так как он не является ни жарким боевиком, ни какой-либо комедией, поэтому современный зритель скорее-всего обойдет его стороной. Кроме того, картина снята очень реалистично. Это конечно не тот жестокий натурализм из «Иди и смотри», но фильму всё равно удается передать все ужасы войны. Спасибо режиссёру за фильм. 9 из 10