Мечтатели

Взрослеть в одиночку трудно. Во-первых, потому что это само по себе нелёгкое занятие, а во-вторых, повзрослеть, находясь в уединении, практически невозможно. В одиночестве нет тех внешних ориентиров, относительно которых можно заметить изменения себя, а ведь только эти изменения и говорят о взрослении. Потому, без стороннего наблюдателя (или даже соучастника, совзрослетеля) можно просто не понять, что ты становишься другим. Есть, конечно, ещё один путь — самоанализ, но им может и хочет заниматься далеко не каждый, потому именно реакция окружающих на то, что ты делаешь, как изменяешься и что собой представляешь на данный момент, является главным источником информации о себе. В одиночестве внешнего информационного канала нет, следовательно, нет и понимания того, что происходит; а без понимания явления нет и его самого. Находясь в абсолютном одиночестве, вполне возможно повзрослеть, состариться и умереть, так и не поняв этого. Наверное, так чувствовал себя Бог, пока не создал мироздание. Наверное, именно поэтому Он его и создал. Взрослость выражается не только (и не столько) физическими параметрами (рост, вес, размер ног, рук, груди, гениталий, морщинистость кожи и т.д.), главный показатель — это изменение психики, эволюция взглядов, отношения к окружающим, к себе, самоидентификация и определение своего места в мире. В общем, взрослеть трудно, потому дети инстинктивно стараются обустроить свой подъём по лестнице проживаемых лет не в одиночку, а подбирая себе по дороге товарищей, с которыми, по их мнению, всё пройдёт лучше, чем без оных. Дети и подростки легко заводят знакомства, переходящие в дружбу, при этом отношения складываются настолько крепкими, что могут длиться на протяжении всей жизни. Они проходят проверку пубертатным периодом, и если это их не убивает, то делает крепче. Преодолев вместе этот жизненный этап (на котором так остро всё чувствуешь, что кажется, будто можно насмерть порезаться о брошенное вскользь острое слово), по сути посторонние люди становятся друг другу гораздо ближе, чем родственники. Подросткам хочется понимания без заботы, тепла без опеки, а дать им это могут лишь сверстники, очень редко взрослые, и точно не родители (лишь в качестве исключения). Потому так дорога возможность остаться на какое-то время в доме без взрослых. Почувствовать свободу. А дорвавшись до этой «свободы», использовать полученное (стремительно короткое) время хочется на полную катушку. Именно так и поступают отпрыски парижских буржуа Тео и Исабель, приглашая своего новоиспечённого друга Мэттью (американца, приехавшего на учёбу во Францию) погостить у них какое-то время, пока родители не вернутся домой из загородной поездки. Тео и Исабель, брат с сестрой, росшие с детства вместе, сиамские близнецы, которых разделили при рождении (подсказка об этом даётся в виде брошенной вскользь фразы и одинаковых шрамов), по сути являются одним человеком, и для того чтобы открыть в себе что-то новое, им просто необходим Другой. Чтобы внимательно себя рассмотреть нужно зеркало. Потому Мэттью и необходим Исабель с Тео — чтобы они смогли отразиться в нём. Избирательное зеркало родительской любви покажет только малых неразумных детей; выгнутое зеркало общественного мнения выделит и выпятит только те черты, которые не укладываются в рамки принятых норм; и лишь человек, искренне заинтересованный тобой, твоим внутренним миром, твоими чаяниями и помыслами, постарается передать наиболее объективно всё, что увидел в тебе. Он достигнет самого дна в своём неудержимом стремлении и покажет такие глубины, о которых ты и не подозревал. Хотя, конечно, и он может быть ослеплён своими чувствами, но это необъективность другого толка. Объективнее зеркала пока нет. Сверстники-зеркала являются одновременно и объектами для исследования, на них можно ставить опыты, подтверждая или опровергая свои теории. Неважно, какие аспекты исследуются — сексуальные, моральные или социальные — нужен подопытный, которым для своих товарищей и становится Мэттью. Здесь и кроется главный конфликт, приведший в итоге к разрыву этих странных отношений: если американец нужен французам лишь в качестве «хомячка для опытов», то они ему — необходимы для нормального существования, как пища, как воздух. Без друзей и близких, не имея возможности поделиться хоть с кем-то сокровенными мыслями, живущий впроголодь (и физически, и духовно, а главное — чувственно) бедный студент, он задыхается в чужом городе, в чужой стране, в чужом измерении. Кино с большой буквы — вот его единственная страсть, поэтому совсем неудивительно, что именно на кинопросмотре он впервые замечает Исабель, яркую, энергичную, стильную и утончённую, но в то же время, резкую и брутальную. Не обратить на неё внимание невозможно, и уж тем более нельзя устоять, если внимание на тебя обратила она сама. Поэтому приглашение на ужин (а позднее — и остаться переночевать в свободной комнате) он принимает без сомнений.

Смотрела «Мечтателей» 6 раз. Первый раз включила из-за тех самых красивых картинок из пабликов. Но сути вообще не поняла: все какие-то голые, грязные, работа будто бы ни о чем. Эта опошленность без повода и толка отталкивала. Но если смысл не лежит на поверхности, это повод обвинять фильм в его отсутствии? И спустя лет 5, возможно что-то навязав, я поняла, что хотел показать автор (но не факт, постараюсь просто объяснить, как я его поняла). Я не фанатка Бертолуччи, так что тут без фактов о его подходе к кино и жизни, хотя было бы неплохо и это включить в анализ. Если смотреть масштабно, фильм повествует о начале революции/гражданской войны во Франции и о жизни студентов в свете этих событий. Дела происходили страшные, действительно важные для жизни каждого гражданина. И есть 2 позиции, которых может придерживаться человек в страхе: либо он спрячется и закроется, абстрагируется от происходящего, скажет «я в домике», домиком окажется его маленький мирок- или дом Тэо и Изы. Либо он вырвется на передовую и будет руками создавать своё будущее и будущее своей страны. Волновала ли ситуация Тэо и Изу? Однозначно, и это было раскрыто. Были сцены где Тэо читал соответствующую литературу, обсуждал с товарищами, сцена, где Иза высказывала взгляды Мэттью. Так же была яркая сцена где Тэо ругался с отцом по поводу его бездействия в политическом плане. Они бы может и ринулись бы на передовую, если б не боялись грядущего. Им нужен был толчок. Толчком стал тот камень в окно, когда «улица пришла в дом». Но чтобы укрыться от «улицы» они надели маски мечтателей, создающих свой идеальный мирок, в котором всё девственное и нагое, как в саду Адама и Евы, красивое, как в кино, и уцепились друг за друга, уже скорее по привычке. Но почему это было показано именно изображением голых сношающихся тел, принятия ванн с менструальной кровью и т. п? (Сейчас будет лирическое отступление). Начнем с того, что своим поведением они никого не задевали, не причиняли никому вреда, знали границы (напомню, что Иза была девственна, то есть они действительно просто спали вместе). Они просто были честны и открыты друг перед другом и перед самими собой, они принимали свои тела, понимали, что всё, что происходит с человеческим телом – нормально и не постыдно (это скорее к сцене с кровью). А что плохого в этой позиции? Да, она была раскрыта очень ярко и гиперболизировано. Но опять же, в этом нет ничего плохого, это действительно их красивый и чистый мирок. Но ИХ ли это мирок? Или просто маски? Всё же в итоге они переступили страх перед «улицей» и стали причастны к событиям города напрямую. Дополню, опять же, были сцены, где видно, что персонажей самих не устраивает, что происходит в их доме. Примером является сцена полового акта Мэттью и Изы, во взгляде Тэо будто написано, что происходящее – перебор. Страх Изы о раскрытии их образа жизни перед родителями тоже значит то, что она понимает, что они переступают черту общественного понимания. То есть это не было исконно их стилем жизни. Однако главным антагонистом идеализма Тэо и Изы выступил Мэттью. Он кажется нам близким, так как он, как и зритель, не понимает, что вообще творится, почему они спят голые вместе, моются в одном душе и т.п. Но сам что он из себя представляет? Он тоже испугался событий, происходящих в городе, но с начала и до самого конца он твердил, что он за мир и за любовь, против насилия, против происходящего. То есть он просто всё отверг. И ему понравилось то, как жили Тэо и Иза. Он единственный полностью окунулся в их сказку, жил ею, когда для брата и сестры это были лишь маски на случай критической ситуации. Прав Мэттью или виноват в такой ситуации? Зависит скорее от взгляда и позиции смотрящего. Считаю, что все эти «похабные» и «нелицеприятные» сцены – лишь гиперболизация, необходимая для полного и понятного раскрытия позиций персонажей (но неудачного, т. к множество людей так и не поняло хотя бы крохи сути фильма), так же таким образом отсеиваются зрители, считающие простое человеческое тело, его потребности и естественные процессы чем-то непристойным. Много текста, но я очень попыталась объяснить своё видение этого фильма, который считаю одним из своих любимых. Спасибо за внимание

Бертолуччи снял фильм по роману Гилберта Адэра «Мечтатели» (1988), Адэр написал по роману Жана Кокто «Ужасные дети» (1929), Кокто услышал историю из жизни. Получилась тройная автобиография. Адэр и Бертолуччи почти ровесники и события 1968 года в Париже для обоих ностальгия. У них обоих отцы — поэты. Они оба вспоминают минувшие дни: свою молодость, мысли которые их посещали, эмоции которые они испытывали, сексуальный опыт, политический опыт, цитаты, фильмы. Всё это Адэр и Бертолуччи отдают нам устами своих героев. Надо слушать и входить во внутренний диалог с ними. Например, на тоненького о любви: – Люблю тебя. – Я тоже тебя люблю. – Тоже? Стилистика порассуждать о важном на фоне культуры напоминает «Полночь в Париже» Вуди Алена. Главные герои-киноманы играют в кино-шарады (или игра Крокодил) и непрерывно цитируют разные фильмы. В финальных титрах перечислено 22 фильма. Вуайеристический стиль показа жизни в квартире погружает внутрь до полной откровенности, очень нежной откровенности — любовной, а не пошлой. Хорошо, что в сценарии Адэр убрал из романа то, что нельзя показывать широкой публике. Там была жесть. Песни в фильме так точно ложатся на визуал, что кажется, что это клипы, вставленные в фильм, т.е. авторов песен можно записать в соавторы сценария. Мэтью тайком изучает комнату Изабель под песню The Spy группы The Doors «I’m a spy in the house of love». Сцена свидания под слова «Et les yeux dans les yeux et la main dans la main» (И глаза — в глаза, и рука — в руке). Приглашение на свидание под музыку Tous les garcons et les filles о чувствах подростка, который никогда не знал любви, тогда как вокруг все мальчики и девочки находятся в отношениях. Перед первым сексом песня «La Mer» (Море) Шарля Трене. Родители уходят под Third Stone From The Sun — Jimi Hendrix. Главная музыкальная тема фильма — Janis Joplin — I Need a Man to Love. Финал под песню Эдит Пиаф «Нет, я не жалею ни о чём!» К шифрам фильма можно отнести песню Мэтью, когда он возвращается в гостиницу пьяный и поёт «Я родился в сундуке, театра…'. Из автобиографии Бертолуччи: «вслед за героиней Джуди Гарленд в фильме «Звезда родилась» (1954) я мог бы сказать: «Я родился в сундуке в парижском театре». 8 из 10

Я смотрю этот фильм периодически, с большими перерывами между просмотрами, а потом в течение недель думаю о нем. Удивительно, как после каждого раза я нахожу новую деталь, новый виток мысли. Для меня это очень чувственный искренний свободный и на удивление чистый фильм. Почему-то всегда после его просмотра я не могу сформулировать своих мыслей, я лишь размышляю и заново анализирую сцены. Хочу попробовать. Актеры удивительны. Они так молоды и прекрасны. Моя любимая роль Евы Грин, как она животрепещущи искренна, красива и невинна. Невероятное удовольствие составляют отсылки, вставки, цитирования фильмов. Есть в этом страстном увлечении кино что-то близкое и родное каждому. Музыка! Как же она прекрасна! Что стоят песни the doors, которые любую сцену превращают в шаманский танец. Помимо визуального наслаждения, фильм освобождает наш разум, дает вкусить свободу, показывая табуированные сцены легко и естественно, как и должно быть. В кино мы видим борьбу за верность принципам. Как Мэттью, несмотря на свою любовь к Тео и Изабелле, не предает свои ценности. По-моему прекрасно показана нездоровая зависимость брата и сестры друг от друга. Им обоим плевать на все, лишь бы быть вместе. Они действительно единый человек. Настолько срослись, сцепились друг с другом, что по одиночке не существуют. Мне очень нравится, как показаны революционные настроения в стране, как в течение фильма они набирают обороты, в финале достигая кульминации. Мы не видим и не слышим ничего об этом, мы спрятаны в разуме наших героев-мечтателей, убегающих от реальности. Но каждый раз 'улица' стучится в наш идеальный и свободный мир, в итоге вынуждая нас выйти. Фильм создает определенное настроение, вызывает тысячу чувств, эмоций, мыслей. Обязательно буду вновь его пересматривать... 9 из 10

Увидел комментарий аналитиков и экспертов с ютуба «смотрите Мечтатели, вот это настоящее кино». Чекнул на Кинопоиске, что же это такое, увидел, что можно приобрести билеты, и очень обрадовался. Решение, как провести досуг, было принято, и вот я смотрю «Мечтатели» в Доме журналиста (киноцентр «Домжур») на утреннем сеансе. Теперь, что касается самого кино: такие фильмы точно нужно смотреть в оригинале с субтитрами на родном языке. Никакой, даже самый талантливый переводчик не сможет перевести смесь английского и французского Евы Грин (не говоря уж о тех эмоциях, которые испытывают актёры), а эмоций в этом фильме очень много и очень разных. В театре есть спектакли по Шекспиру — «комедия-восторг!» Так и тут — ну это не фильм, это восторг (ну уж для всех тех, кто может чувствовать так точно). Редко такое бывает, когда смотришь кино, как выступление в театре, и грань между экраном и залом стирается (хотя по-хорошему такое должно происходить частенько — кинотеатр же). Сам сюжет актуален и в текущих реалиях: предреволюционная ситуация во Франции, развлечений в 60-е особо нет, и все увлекаются кино, и крутость в том, чтобы быстро вспомнить, из какого кино какая сцена. (Так же как когда-то было весьма круто цитировать книги, а не гуглить.) Слой сюжета, когда богатенькие ничем не обременённые дети «мучаются» и страдают от безделья, вообще не нов, но появление хотя и ровесника, но более взрослого Мэтью (хотя бы потому, что ему надо отвечать за себя и за свои амбиции) оказывает влияние, и очень сильное, на Изабелл и Тео (да и, наверное, они сами такого влияния и хотели, но не от папы/мамы взрослеть и брать ответственность, а от такого же, как они). Мне очень понравились тонкие ходы режиссёра вроде зажигалки, вроде зеркал, вроде фотографий. Ну и конечно Ева Грин супер секси. Тут есть ещё пища для анализов пытливых умов в плане психологии любовных треугольников, отношений родителей и детей, но моя рецензия не об этом. Я проникся этой историей и искренне переживал за них. Что же ещё нужно от хорошего кино? Только знать, что билеты можно приобрести на Кинопоиске. Поэтому это ну 9 из 10. Не 10, потому, что моральный посыл плосковат и уже после сцены в ванной угадывался.

«Мечтатели» (ориг. «The Dreamers») г. 2003 — возвращая в движение дебюты Годара, Бертолуччи наполняет бастующий Париж концентрированными грёзами аутсайдеров, не испустивших последнее дыхание, и маленькой книжкой подговаривает родителей собрать вещички и оставить буржуазные апартаменты. На повестке дня наидерзейшие, революционнейшие нонконформистские намерения: интим и киновикторина! Бульварный разум нежизнеспособных подражателей омрачён камерой обскура и желает перерождения за новым защитным экраном. Но volte-face не состоится, пока они не станут инородны публике. А единственный известный героям косм, кроме голлистского, — люмьерский. Вот и остаётся жить за королеву Кристину и умирать за девочку Мушетт. Они бегут от конформизма по лувру к триолизму, но, как кино-фланёры, лишь вторят сценам с экрана. Желая так ни на кого не походить, они становятся лишь массовкой Мао. И, в конце концов, уже обезличенные и безобразные выходят на улицу, к жизни, к реальности и прячутся. За тем, от чего прятались. От того, за чем прятались. Пока герои сходили с экрана в жизнь, жизнь уже взошла на экран. 8 из 10

Париж. 60-е. Главные герои синефилы интеллектуалы родные брат и сестра и примкнувший к ним турист из Америки. Они курят, пьют вино и пропадют в кинотеатрах. Кино, ставшее для них не только эскапизмом но и стилем жизни, они используют как средство выражения себя как личности. Квартиру, на время освобожденную родителями близнецов, они превращают в некое подобие игровой площадки, территорию свободы от условностей общества, где исследуют границы дозволенного, свою сексуальность и чувства друг друга. Кокон сплетённый из наигранного инфантилизма, синефильских забав и духа бунтарства ограждает троицу от грубости и пошлости морализаторства внешнего мира и позволяет им немного дольше задержаться в юности. Однако с новыми веяниями Франции 1968 они вполне солидарны и вместе со сверстниками-единомышленниками олицетворяют собой не столько дух времени, но его суть и движущая силу. И как петиция в фильме равна поэзии, эстетика Мечтателей являет собой ценнейший образец искусства кино!