Поп

Религия есть опиум народа. Карл Маркс На Бога надейся, а сам не плошай. Русская пословица После просмотра для меня по-прежнему остается загадкой, смысл создания этого фильма. Подобные всплески художественной активности напоминают недавние случае в Санкт-Петербурге, где повесили мемориальные доски Маннергейму и Колчаку. Народ взбунтовался: «Это зачем?» А власти говорят, что повесили, исключительно, из благих побуждений, правда, почему-то ночью, пока никто не видел. При этом чиновникам, не важно, что доски обливали краской и пытались снять. У вседержителей жизни своя правда. Более всего удивляет, что данный фильм был создан при высочайшем соизволении патриарха Алексия II, тогдашнего президента РФ Д. А. Медведева и премьер-министра В. В. Путина. Возникает вопрос, а чего хотели добиться создатели фильма? Единства? Примирения? Ненависти к своей стране или патриотизма? В своих выступлениях Путин не раз подчеркивал, что мы должны быть едины, как народ, и любить свою родину. И какова же после этого ценность слов власти, когда она сама продвигает подобные фильмы, очерняющие нашу историю? Я уже упоминал в одной из рецензий о непрерывности российской истории. Киевская Русь и Российская Империя, СССР и РФ – все это Россия, независимо от названия. Мы постоянно ищем какие-то подвохи и шероховатости в нашей истории. Этот – хороший, тот – плохой. Разные бывали времена, разные правители, многие из которых далеко не ангелы. Но мазать кого-то из них одной черной краской – тоже не выход. Почему французы не снимают подобных пасквилей про Робеспьера, одного из соучредителей якобинской диктатуры? Ведь он был палач, тиран, и народу погубил немерено. Тем не менее, в его честь во Франции названы улицы, площади, станции метро и т.д. Почему испанцы не обливают подобной грязью Франко? Ведь он был диктатор, убивал людей. Назад ничего не вернешь. Необходимо лишь переосмыслить то, что случилось, чтобы такое больше не повторилось, и двигаться дальше. Тем не менее, в нашей стране с остервенением продолжают рвать на части полуразложившийся труп СССР. И совсем печально то, что более всех усердствует в этом предприятии церковь. Казалось бы, уж кто-кто, а церковь, призывающая всех к всепрощению и терпимости, должна была бы все простить и примириться. Разнообразные православные фонды по-прежнему дают деньги на такие «замечательные» ленты, как «Необыкновенное путешествие Серафимы» или «Дети против волшебников». И хорошо, если бы их показывали и забывали, так нет же, их, с серьезной миной, показывают по телевидению и в детских лагерях. Спрашивается, кого хотят вырастить из детей нынешнего поколения? В 30-е годы в СССР снимали добротные патриотические фильмы: «Петр I», «Александр Невский» и т.п. Это пропагандистские фильмы? Разумеется! Но при всем этом, они патриотические, по-настоящему, вызывающие неподдельное чувство любви к родине, за которую и умереть-то не страшно. А что, в этом смысле дает фильм «Поп»? Любовь и терпимость к нацистам и выродкам, переметнувшимся в их стан, что шли освобождать Россию исключительно от кровавых большевиков? В свое время писатель Д. С. Мережковский, автор трилогий «Христос и Антихрист» и «Царство зверя», открыто одобрял действия Гитлера против СССР. После чего, от него отвернулись все друзья, но Мережковский продолжал свято верить в то, что коричневые идут освобождать Россию только от красных. Впоследствии, уже на смертном одре, в декабре 1941 года, когда фашисты стояли под Москвой, он горько сожалел о своем поступке. Представьте, что подобного рода фильмы, показывали бы в 30-е годы вместо означенных выше. Победили бы мы тогда в войне? Очень сомневаюсь. Один, посмотрит, и скажет, что, вообще, не понимает, чего это он должен воевать за свою страну, другой прочистит пальцем нос и ничего не скажет, а кто-то проникнется жалостью к уродам, уничтожавшим наш народ. Ведь, они - добрые, сражались сугубо против большевиков, к тому же еще и верующие. Как же можно против них еще и воевать? Герой фильма, отец Александр, - странный человек. Сам говорит про Ослябю и Пересвета, что сражались против Мамая на поле Куликовом, в не менее трудное для России время, и не делает практически ничего против фашистов. В фильме Э. Климова «Иди и смотри» главный герой, Флёра, маленький мальчик, и то понимает, что с фашистами нужно сражаться, и во что бы то ни стало, хочет попасть к партизанам. В фильме же Хотиненко постоянно молятся и мечутся из стороны в сторону. Партизаны, и особенно главный, настоящие сталинские урки. Ничего святого. Фашистов бьют, полицаев стреляют. Отец Александр, вроде бы, против немцев, и когда те публично казнят партизан, не пускает к себе в дом, одного власовца, но немного погодя, с упоением уплетает вместе с детьми и прислужником Гитлера мороженое. Где постоянство? В начале фильма в разговоре с другими священниками говорится следующая фраза: «Народу нашему под немцем совсем плохо будет. Так разве можем мы еще и оставить его без божьего утешения». Таким образом, святые отцы прекрасно осознают, что немцы пришли истреблять русский народ. При этом они решают с ними не бороться, а по сути, невольно способствовать убийству своих же сограждан, облегчая страдания, погружая их в сон, что позволит им забыться, пока немцы будут делать дело. Выходит, так, что людей будут растить на убой, читая им сладостные напевы. Стоит отметить, что я ни в коей мере, не призываю к богоборчеству. Просто все нужно делать в меру. Было бы странно, если бы ко мне в дом вломились грабители, а я вместо того, чтобы дать им отпор, побежал в красный угол молиться. Молитвами пули не остановишь. Всем известна история, когда самолет с иконой Божьей матери облетел осажденную Москву зимой 1941 года и о том, что Сталин во время войны возродил в России патриаршество. Согласитесь, что было бы странно, если бы в 1941 году все стали бы только молиться, армия беспорядочно отступать и сдаваться в плен, а немцы бы преспокойно продвигались в глубь страны. Картинка в фильме красивая – это факт. Чем-то лента напоминает роман И. С. Шмелева «Лето Господне», где, кстати, тоже главы делятся на христианские праздники. Сергей Маковецкий, Нина Усатова, Лиза Арзамасова – бесспорно хорошие актеры. В фильме чувствуется и знойная летняя духота, и сухой морозный воздух, но все это меркнет перед тех идеях, о которых было сказано выше. Произведение это, как конфета в блестящей обертке, внутри которой скрыта ссохшаяся, распавшаяся на части, начинка, пропитавшаяся терпким ядом, которую в никоем случае нельзя давать ни детям, ни взрослым. 3 из 10

и пошло-поехало с окончательным уходом из жизни участников и пособников той войны. На самом деле я хотел написать положительную рецензию, т. к. фильм мне почти понравился. Но после долгих размышлений я понял вот что. Фильм ругали за очернение партизан, комиссаров и бойцов РККА, и, что характерно, за отмыв нацистов от крови и пепла. Главного героя (далее ГГ) ругали за сотрудничество с немцами и пассивность во время тотальной войны (как-то так). РПЦ ругали за сотрудничество опять же. И это, как говорил т. Саахов, написано правильно, но... Но тут мы забываем про то, кто и про кого снимал. А с точки зрения верующего человека немцы-христиане (не надо про оккультизм/сатанизм и СС, Рождество-то они праздновали) к ГГ гораздо ближе, чем атеисты-коммунисты! Это когда враг покушался и на веру, то церковь могла сказать 'За Русь святую!', а тут 'Я за Христа', и это правильно - не его это война, не его враги, во-первых, а во-вторых, с позиции христианства, поп и был должен усовещать нападающих о милосердии к слабым. Вот он и старался о своём долге - восстанавливал церковь, вёл службы, нёс веру (между прочим, не сдал хотевшего его убить - зачем, правда? - партизана). И детей спасал, и еврейку. А при попытке спасти партизан от виселицы, вопреки крикам жены о защите рейхс-кого-то, рисковал крепко - куратор-полковник солдатами не командовал, шлёпнули бы славянского унтерменша при попытке нападения, всего-то делов... Вы поймите, это совсем другой тип мышления - он ведь и правда ' с Христом', а всё остальное вторично. И так оно и есть, просто мы, атеисты, думаем иначе, ставя на первые места Родину, патриотизм, месть за своих. А дерьмово в этом фильме то, что через такую точку зрения нам показывают всех персонажей. И вот уже жители деревни спокойно ловят рыбу - как до войны, так и в разгар её. Как будто нет ничего важнее колокола и куполов. Как будто все только и ждали, когда же рухнет эта жизнь, и начнётся новая, да как встарь. И даже детоубийцей стал не урка, не алкаш, не опустившийся предварительно предатель, а советский милиционер! И вот в это я не верю - слишком уж сложна тема сосуществования церкви и государства, чтобы так вот просто решить, что в 1917 году злые масонские марсиане Русь Православную захватили, а народ, нет, Народ Русский, только и ждал, чтобы... Не надо мешать в одну кучу всех - и не надо выдавать грань за весь кристалл, 'не так всё было...' Просто если при несении в массы православия пользоваться приёмами большевистской пропаганды и постоянно употреблять слова 'все' при совмещении хороших и православных, с одной стороны, и плохих и атеистов, с другой, то лучше не будет никому. А так, по мелочи если, то неплох фильмец... хотя из Маковецкого вологодец как из Машкова еврей. 5 из 10 потому, что могло-то быть и хуже...

Краткое впечатление от данного поделия можно изложить так – сусальная псевдоисторическая фигня с хорошими актёрами. Хотиненко в очередной раз подтвердил свою репутацию хитрого конъюнктурщика, как и в случае с «1612» работающего строго на госзаказ. Самое слабое место фильма – сценарий. Он вообще не представляет собой цельной картины, а какие-то рваные, мало связанные между собой наброски. Мотивации многих персонажей абсолютно непонятны, а из главного героя – в общем-то, обыкновенного коллаборациониста, делают чуть ли не святого. Впрочем, это не удивительно. Дело в том, что, если прицельно поискать в Сети материалы по этой самой Псковской миссии, то там довольно много всего понаписано, особенно в последние годы, причём практически все материалы этих самых последних лет чуть ли не в хвалебном ключе. А ларчик открывается просто – среди священников, принимавших активное участие в этой миссии, значится и некий Михаил Редигер – родный батюшка теперь уже бывшего патриарха Алексея. Причём его фамилия весьма тщательно ретушируется, на передний план выдвигаются другие персоны, а он так, вскользь. И да, оный Михаил Редигер за свою прекрасную пастырскую деятельность на благо рейха и фюрера не понёс от злобной советской власти абсолютно никакого наказания. Понятно, что в интересах и бывшего, и нынешнего патриархов, обелить Псковскую миссию от обвинений в коллаборационизме и пособничестве оккупантам, а её участников представить чуть ли не святыми (что мы видим в фильме). Реальный Алексей Ионов (так его настоящая фамилия) на самом деле служил в приходе в Латвии, только не в какой-то деревне, а в Риге, назначение тоже получил не в какое-то село, а в достаточно значительный город Остров, а впоследствии служил в самом Пскове. И осуждён он не был вообще, поскольку... сбежал вместе с немцами, затем активно участвовал во власовском движении, а после войны оказался в США, где и помер. Хотя некоторые другие деятели этой миссии действительно получили реальные сроки. Только вот фамилии у них у всех как на подбор нерусские (немецкие либо прибалтийские), видимо это и стало причиной того, что главным прототипом героя фильма «Поп» стал Ионов. Если говорить откровенно, то фильм – псевдоисторическое пропагандистское г...о. А Маковецкому должно быть стыдно сниматься в подобной фальсификации (тем более, делать это так талантливо как он умеет). 3 из 10